宋灏江刘飞
【摘要】各类学校是各种形式教育得以落实的最主要平台，基础教育领域内，一所学校的品格力量往往决定或彰显着这所学校的教育品质。基于发展学生核心素养的新一轮课改理念，通过对学校品格的内涵、形成关键、表现形态以及价值导向和坚守意义的阐释，以期明确指向核心素养的学校品格的具体所指和本质诉求。
【关键词】学校品格；核心素养；表现形态；价值；坚守
中图分类号：G63文献标识码：A文章编号：67-0568（207）34-002-03
教育是民族振兴、社会进步的基石，而学校是进行教育的最主要场所，在国家整体战略中有着极其重要的地位。如果说教育是千秋大业，那么学校则是千秋大业的根基。办好一所学校固然有多种因素，但秉持独立而崇高的品格，却是其走向成功必不可少的条件。一、学校品格的内涵
什么是品格？《现代汉语词典》对其有两个解释：（）品性；品行。（2）指文学艺术作品的质量和风格。可以看出品格是有高贵与低俗之分的。学校是立德树人的圣洁之所，理应秉持独立而高贵的品格，摒弃低俗，走向崇高。
什么是学校的品格？学校的品格，即学校的品性。国有国格，人有人品。学校立于天地之间，化民成俗，学校理当有自己的独立而高贵的品格。学校的品格，是学校立于天地的支柱，是学校昂然挺立的脊梁，是学校追求真理的灯塔，是学校薪火相传的文化精神，是學子孜孜以求的信仰。学校应该秉持独立而高贵的品格，这种独立而高贵的品格的内涵是指学校所形成的一种办学宗旨、一种人文精神、一种文化传统，它决定着学校的格局和境界，决定着人才培养的质量和规格。独立而高贵的品格，包括科学精神、民主精神、独立精神、仁爱精神、求是态度、锲而不舍的毅力、国家至上的信念、民族至上的情怀，等等，而这些恰恰又是发展学生核心素养必不可少的关键要素。反之，低俗的品格，包括利己主义、功利主义、媚俗的态度、无责任担当的行为、嫌贫爱富媚官畏权的丑态、缺乏独立精神的从众心理，等等，其中的任何一点都有可能毁掉一个本该享受健康发展的孩子。
可以说这些独立而高贵的品格构成了学校品格的基本内涵。简言之，学校品格一指学校立校的方向——追求真理；二指学校立校的根基——崇尚公正；三指学校立校的原则——担当责任，为国为民。二、学校品格的形成
学校品格的形成与学校的基本功能相关。
学校的产生是社会发展的必然产物，是教育活动体系化、正规化的表现。学校的基本功能是为社会培养人才。培养什么样的人才是与社会的需求密切相关的。在早期社会中，以生产生活的实用型人才为主，春秋时期的“六艺”教育，即“礼乐射御书数”，包含了伦理、道德、音乐、军事、书写、算术等内容。秦汉以后的学校，内容更加丰富，有农学、法律、医学、算学、天文、历法、宗教等等，教学内容不断延伸到社会生活的各个领域。学校的门类不断拓展，有综合性学校，也有专门化学校，有国家掌控的学校，也有地方负责的学校，还有民间的大量私学。
虽然每一个类别的学校等级不同，但是，每一级学校的基本功能都是对应培养所需的人才。评价学校好坏的标准，自然就是以人才质量为参照。人才质量的标准是什么？自古以来皆以“德才兼备”为唯一评价标准。
新时期，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出“培养什么样的人才，怎么培养人才，为谁培养人才？”这一重大命题的核心都指向学校品格。学校品格的形成是人才培养的内在要求，是德才兼备的人才标准的要求。
“德”的内涵十分丰富，大体来说包括两个方面，即大德与私德。大德，是对国家而言的，就是要有国家意识，包含对国家的忠诚，要有大是大非的基本观念，要有社会担当与责任；私德，主要指个人的品行，指做人的修养。在封建时代，自然是“仁义礼智信”那些内容。当然，无论大德与私德，不同的时代会有不同的内涵，但是，其基本指向趋于一致。以当前我国的教育而言，大德与私德可以用“社会主义核心价值观”来概括，最终归结到“立德树人”的根本上来。
“才”的内涵在今天更为复杂，门类更为广泛，质量要求更为严格，人才规格更为细化。但是，人才的最终目标是趋于“学以致用”“开拓创新”，就是要有为社会服务的能力，胜任不同的岗位和工作的需要，有推动历史进步的创造力。
德与才，其内在的关系非常紧密，两者相互关联，不能简单分离。德的影响可以决定才的发展，德是一种巨大的精神力量，往往是驱动学习的内在动力。比如，以国家富强、民族复兴为精神力量的学习，往往给你一种强大的精神源泉，让你在学习中明确目标和方向。比如，以独立人格为修炼的学习，就可能让你淡泊名利，把自身的价值实现与国家民族的强盛融为一体。德，不仅决定着你成才，而且还决定着“才为谁用”的重大命题。成才，除了有德的力量支撑以外，当然也有成才的自身规律，也就是教育的自身规律。但是，不能因此就割裂德与才的内在联系。重视德，不是要无视培养人才的规律。重视才，必须以德为先行的条件。所以，学校教育中，德与才是时时处处相关联的。“立德树人”，包括“立德”与“树人”两个方面，但是两者绝不是分开的。
《大学》开篇有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”指出了学校的核心功能。“明明德”就是明白懂得圣明的大道；“亲民”，就是觉醒他人，开启民智；“止于至善”，就是达到完美的境界。“明明德”“亲民”既是学校教育的内容，也是教育的目标，“止于至善”则是学校的终极追求。
学校的品格其实是属于学校的“德”的范畴，就某一个学校而言，则是带有这个学校鲜明特色的办学理念。用这样的“德”，积极影响“才”的发展。比如，中国的一些著名学校，北京0、清华附小等就是以鲜明的办学理念，指导着学校的发展，指导着教与学，取得卓著业绩的，从而彰显出学校独立而高贵的品格；反过来也可以说，正因为学校始终用独立而高贵的品格去引领学校的发展，把这种独立而高贵的品格融于办学的过程中，落实在每一个细节之中，才铸就了学校的辉煌。
蔡元培时代的北京大学，秉承“思想自由，兼容并包”的理念，使得北大成为著名学府，为国家培养大量杰出人才；清华大学，以“自强不息，厚德载物”为宗旨，使得清华成为国家的骄傲；张伯苓时代的南开学校，以“允公允能，日新月异”为学校的指南，使得南开名扬四海。还有中国抗战时期的“西南联大”，担负民族救亡时代使命，以“刚毅坚卓”为校训，创造了中国教育的奇迹。白马湖畔的春晖中学，经亨颐先生提倡“人格教育”，认为学校不是“贩卖知识之商店”“求学为何？学为人而已”，要把学生培养成为对社会有贡献的合格公民。陶行知先生创办的晓庄师范学校，是用“千教万教教人求真，千學万学学做真人”作为办学的指导，成为师范教育的楷模；黄埔军校的那副对联，“贪生怕死莫入此门，升官发财请走别路”，昭告着学校的宗旨，形成黄埔精神，因而在民族救亡的抗战史中出现了许多民族英雄。这些学校品格的形成要素主要由学校的办学宗旨决定的，也是由学校处于的历史环境决定的。三、学校品格的表现形态
学校品格的表现形态一般来说有外显与内隐两种形态。
外显的形态集中表现为某种理念、精神、思想等，进而演化成为一种文化传统，但是其具体的表达形式也是多样化的，多以校训、校风等形式出现。
以蔡元培时代的北大为例，最著名的是蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”理念，其一度成为北大的宗旨，也曾经起着校训的作用；“爱国、进步、民主、科学”也是北大坚守的传统。正是这样的理念、精神、思想，融入学校每一个细节当中，学校才能显现出勃发的生机活力。这种外显的理念、思想、精神，则又催生出学校的具体的管理制度。例如“教授治教”“民主管理”“评议会”等等。在这样的理念、思想、精神的引导下，不只是形成了制度与规章，最鲜活、最直接的表现是教师与学生的精神面貌和治学求学精神。历史事实告诉我们，在那样的氛围中，当时北大的教师，不仅在学术上坚守独立与科学的精神，铸就了科学、文化的辉煌，在自我的人格塑造方面表现出许多中国知识分子的高尚的品格，尤其在国家大义面前，崇尚正义，国家至上；无数的学生，不仅刻苦求学，追求真理，而且积极投身民族的救亡和正义的抗争。学校的品格形成“理念—制度—行动”三级的统一，真正达到了“知行合一”。
内隐的形态是熔铸在学校的一种传统一种文化，是融入学校血液中的，渐渐地形成一种基因。这种基因经过默默地传承，成为一种精神。表面上它是静态的，但是它又通过师生的行动以动态的形式表现出来。静态与动态合一。
学校品格的最终的表现，是所培养的学生对社会所产生的积极价值，即一种正能量。四、学校品格形成的关键——校长的引领
学校品格的形成因素有很多，毫无疑问，校长是一个学校的灵魂，是学校品格形成的关键因素。校长，形式上是官员，是领导者，但是更应该是校长。也就是说官员与校长还有着很大的差别，一名好的官员未必是一名好的校长，一名“坏”的官员也未必不是一名好校长。因为，官员与校长评价标准不同。简单地说，校长的评价如何是以他所领导下的学校的影响力决定的。总体看这所学校在当时与后来对国家与历史的贡献：一方面是对国家与历史的精神贡献，另一方面是人才贡献。更为重要的，学校留给人们的文化传统和美好的记忆，这种传统与记忆变成一种引领人们前进的力量，朝着理想、正义、公平、求是、民主的方向。学校的特点是“十年树木百年树人”，评价一名校长，有当时的评价，更应该是一种历史的评价。而官员的评价，则往往以更多的行政标准，这些标准主要是社会管理体系的范畴，学校虽然是社会的一个组成部分，但是，学校内部的体系与社会管理体系有太多的不同。人们会记住蔡元培、梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓、经亨颐、陶行知……但不一定能记住其生活之地的历任省长、市长或县长。
校长对一所学校的引领，最重要的因素有几点。卓越的办学理念、思想以及在这样的理念、思想之下的管理系统；尊重教育的基本规律的科学精神；尊重教师的人文情怀；关爱学生的仁爱之心；承担国家民族的责任意识；独立高洁的个人品德，等等。反之，学校会堕入低俗，走向庸俗。五、学校品格的价值
学校秉持独立而高贵的品格，其价值主要体现在以下几个方面。
第一，为学校的发展确立了正确的道路方向，能够保持长期健康的发展。学校的发展不是一种短期行为，一所好的学校的形成绝不像建一座大楼那样单一，学校是像万里长城那样的一个巨大的复杂的工程，不是一年两年，三年五年的工夫就可以达成的，不是一蹴而就的事情。在这个长期的建设过程中，如果没有一个正确而科学的办学方向和宗旨，只是朝令夕改，修修补补，那么是无法实现学校建设的远大目标的。以北大为例，北大建校有近20年的历史，有过辉煌，有过曲折；有过荣光，也有过屈辱；有过高昂的头颅，也出现过谄媚的面孔；有过坚挺不折的脊梁，也有过无法站立的膝盖；有过为国家民族抗争的“五四”精神，也有过卖国卖友的小人行为；有过对科学的敬畏和不懈追求，也有过学术造假的丑陋行为。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。学校不论何时，都应该坚持高尚，鄙视卑鄙。
第二，为学生的成长打下精神的底子。学校最根本的任务是培养人才，学生的成长就是学校最为核心的工作。一切为了学生，为了学生的一切。学校的每一个细节都会影响学生的发展，但是，在诸多因素当中，学校独立而高贵的品格是最为重要的因素。独立而高贵的品格是学生成长的精神基础，是学生发展的不竭动力。人的成长依靠的是信念，信念的本质就是一种精神力量。引领学生成长的信念，应该是人类最为美好信仰和追求，包括科学精神、民主精神、公平正义、爱国主义……
这些信念是学生成长的精神之钙，没有它就不会有高昂的头颅，就不会有坚挺的脊梁，就不会有无疆的仁爱，就不会有不竭的动力。
第三，为社会树立起文化丰碑，为人类开凿了精神源泉。一所学校的意义，除了它为社会培养人才这样一个使命之外，其实还有另一个重大的使命，那就是文化使命。有了文化使命，才可能有文化自信。学校秉持了独立而高贵的品格，就可以为社会树立起一座文化的丰碑，这个丰碑是一座灯塔，会为人们点燃希望，照亮前行的路；学校秉持了独立而高贵的品格，它为人类开凿了精神的源泉，这种精神源泉是人类进步的阶梯，是人类的希望所在。它会使人类学会理性、学会敬畏、学会理解、学会包容……六、学校品格的坚守
面对纷扰的世俗，面对各种诱惑，学校的独立而高贵的品格需要坚守。但如何坚守呢？
第一，保持学校的独立性。独立性的本质就是坚持学校独特的办学规律；坚持学校独立的科学精神；秉持对真理的追求，不受来自各个方面的干扰，不妥协、不媚俗、不畏权，真正做到，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
第二，坚持科学，崇尚真理。学校是学习知识，追求真理的殿堂。《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”就很好地指出了学校的本质。求真务实，以科学的态度去认识自然，尊重自然，探求自然。
第三，崇尚高贵，疏离庸俗。知识和真理是高贵的内涵，仁爱之心是学校最纯净的能量，有了仁爱，可以融化坚冰，没有爱的学校是不可以想象的。学校应该疏离庸俗，淡泊名利；如果追求名利，那么学校就成为名利场，就不会培育仰望星空的种子，而是埋下贪腐的根源。
第四，坚持正义，正确对待权力。学校需要物质的支撑，场地、设备、薪金，这些来自于政府的投入或民间的资助，尽管如此，学校应该昂然挺立，理由是你必须坚持正义，不能被权利和资金绑架。有人民拥护一心为民的政府，当然也有腐败的政府。学校应该自觉地站在人民的立场，维护社会正义。政府出了问题，应该鲜明的批评；政府顺应民众的诉求，学校理当支持。蔡元培先生因为政府问题，几次辞去校长职务，以此抗争，既保持了北大办学的独立性，也彰显了个人的高贵品德。
学校，始终与国家、民族共命运，始终坚持科学民主的精神，始终奉行学校独立的精神，始终坚守教育的基本规律，不唯上、不凌弱、不媚俗，才能坚守自己的独立品格和高贵的操守。
参考文献：
[]中国社会科学院语言研究所现代汉语词典[M]北京：商务印书馆，2002：976
[2]朱熹四书章句集注[M]北京：中华书局，20：4-6
（编辑：张婕）
文章来源于：新课程研究·上旬