如何践行“三严三实”坚守核心价值观
核心提示：习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出：“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”“三严三实”为广大党员干部提出了做人做事的标准，践行社会主义核心价值观，同样需要“严”与“实”。那么，“三严三实”与社会主义核心价值观是在什么情况下提出的？二者有什么关系？我们又该如何践行？
各位同志上午好，非常高兴能有这样一个机会跟大家共同探讨“践行‘三严三实’，坚守核心价值”这样一个主题。
“三严三实”和核心价值这两个关键词应该是我们最近一段时间内听得比较多的、说得比较多的、探讨得也比较多的。那么我们到底是在什么情境下提出的“三严三实”？是在什么情境下提出的社会主义核心价值观？“三严三实”和核心价值观之间又是怎样的一个关系？为什么要践行“三严三实”，坚守核心价值？我们应如何践行“三严三实”，坚守核心价值？带着这样一些问题我们共同来探讨一下。
一、“三严三实”与核心价值的提出
我们先来探讨一下“三严三实”的提出。2003年，中共中央政治局第九次集体学习。学习5世纪以来，世界上九个主要发达国家的兴衰史。随后，在全国各级党政部门掀起了对这九国发展史、兴衰史的学习热潮。三年以后，也就是2006年月，中央电视台播出一部大型纪录片——《大国崛起》，一经播出就一路热播。这部纪录片是中央电视台首部以其他大国的兴衰史作为题材，进行跨国拍摄的大型纪录片。那么大国崛起的历史告诉我们什么道理呢？一个国家的强大，既是政治、经济、军事等硬实力的强大；同时，也需要文化等软实力的强大。中国发展到今天，既需要政治、经济、军事等的强大，与此同时，我们也要努力成为文化强国。“三严三实”与核心价值就是在这个意义上提出的。
拿破仑称自己“败”给了耶稣？
拿破仑在滑铁卢大败之后，被流放到一个岛屿上，临死前他曾经说过这样一段话。他说：“我统领百万雄师，如今却空无一人；我曾横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中。”什么意思？我们说人世间有两种武器：一种是利剑，一种是信仰。短时间内来看，利剑可能凌驾于信仰之上，耀武扬威；但是从长远来看，信仰必将打败利剑。拿破仑的历史告诉我们，真正强大的不是利剑，而是信仰，真正持久的是无形的认同，而这种无形的认同彰显的正是价值、文化的力量。今天对我党来说，彰显的正是我党的价值、政党的认同。因此，不论是“三严三实”，还是社会主义核心价值，它的提出，都来源于我党的成就，也因我党要取得更大的成就而出。我们党带领全国人民走到今天，在政治、经济等方面取得了一系列的发展，那么我们要想凝聚人心，带领全国人民取得更大的发展，实现中华民族伟大复兴，就需要从政党认同，从价值文化认同，从凝聚人心这个角度来加强努力。因此，我们要想取得更大的成就，就需要我们的党员践行“三严三实”，坚守社会主要核心价值。
那么，“三严三实”到底是在什么情境下提出来的呢？205年4月，中共中央办公厅印发了《关于在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育方案》，紧紧围绕协调推进“四个全面”战略布局，对照“严以修身、严以用权、严以律已，谋事要实、创业要实、做人要实”的要求，提出了一系列聚焦对党忠诚、个人干净、敢于担当，着力解决“不严不实”等问题，来增强践行“三严三实”的思想自觉和行为自觉。可见，在“三严三实”中，“三严”不是目的，“严”的目的在于“实”,在于我们工作做到实处。
我们再来看看核心价值观。社会主义核心价值观是在什么情境下提出来的？刚刚我们提到，“三严三实”和核心价值观的提出来源于我党的成就，也因为我党要取得更大的成就而出。在这样的基础之上，为了凝聚人心，党的十六届六中全会第一次提出了建设社会主义核心价值体系。提出社会主义核心价值体系之后，整个学术界对于理论体系进入了深入的研究，但是这个时候，我们的主要研究领域就是体系提出的历史背景、体系提出的必要性、体系的内容以及逻辑关系，后来慢慢涉及体系提出之后的“践行”。但是在这个阶段，核心价值体系还是一个理论体系，而理论体系是不具备可操作性的。那么通过我们慢慢的探索，有必要从理论走向实践，所以在党的十七届六中全会，李长春提出，社会主义核心价值观需要在实践中继续探索。
&bsp;关于这一点已经没有任何的分歧了，此时的主要分歧就是，社会主义核心价值观凝聚到底应该包括什么样的内容。这是这个时候要讨论的一个焦点。所以整个学术界、理论界展开了大讨论，其中最具代表性的就是以“光明日报理论版”为代表的，掀起了全国关于社会主义核心价值观的大讨论。在不断的讨论过程中，党的十八大提出，围绕培育和践行社会主义核心价值观的“三个倡导”。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观是一个完整的体系，它包括国家、社会、个人三个层次的愿望和追求，实现国家层面的政治理想、社会的社会导向、个人的行为准则的有机统一。那么落实到价值方面，就是国家的价值目标、社会价值追求和个人价值遵循三者的有机统一。这是一个完整的体系。
二、“三严三实”与核心价值观的关系
那么，“三严三实”和核心价值观又是怎样一个关系？社会主义核心价值观的三个层次与“三严三实”的三个层次一一对应，都是从宏观、中观和微观三个层面上展开论述的。
“三严三实”当中，严以修身是从宏观层面提出党员干部应有的政治信仰与国家理想。我们知道，社会主义核心价值观从国家层面提出富强、民主、文明、和谐。那么这种“富强、民主、文明、和谐”对我们党员来说，在进行社会主义现代化建设的过程当中，严以修身所要实现的目标，就是实现国家的富强、民主、文明、和谐，所以是要实现终极目标。
再来看看严以用权。严以用权则强调党员在使用自己手中的权力的时候，在承担社会责任的时候，我们所要实现的价值目标。这个价值目标就是中观层面的自由、平等、公正的社会。那么我们通过什么手段来实现呢？通过依法治国来实现。
再来看看严以律已。严以律已则是对“谋事要实、创业要实、做人要实”这“三实”的统领。严以律己从微观层面提出了党员干部个人应该遵守的道德准则。
爱国、诚信、友善，是做人要实所要实现的道德指向。敬业，则是我们在谋事要实和创业要实的时候，所要坚守的核心价值观念。由此可见，如果“三严三实”落实到坚守核心价值观的话，“三严三实”则是我们党员干部践行核心价值观的必然要求。这二者的关系体现在，“三严三实”是社会主义核心价值观在党的作风建设领域的逻辑展开，强调我们党员在作风建设方面的逻辑展开，是党员干部践行社会主义核心价值观的具体体现。
践行社会主义核心价值观的具体要求
那么践行社会主义核心价值观，党员在国家层面应该怎么做？在社会层面应该怎么做？个人层面又应该怎么做？
践行“三严三实”就是坚守社会主义核心价值观，两者在逻辑上是具有统一性的，是具有历史必然性的。“三严三实”和核心价值观的提出来源于我党的成就，也因为我党要取得更大的成就而出，但同时，也由于我们面临着现实的问题，特别是存在于党员中的价值、信仰和道德的问题。
中国共产党是执政党。作为一种政党，它首先是一种社会组织，但又区别于一般的社会组织，现代意义上的政党在产生之初，对国家政权就有极大的要求。任何一个政党想获得国家政权，是由很多因素决定的，但在众多条件当中，有一个条件非常重要，那就是群众认可。借用邓小平同志的话就是，“评价我们工作的标准是群众满不满意、高兴不高兴、答应不答应。”那么我们怎么知道群众认不认可、满不满意、支不支持我们的工作？在现代政治制度下，我们可以通过两种方式。一种是用手投票选举。如果人民群众对我们的政党投了多数票，那么说明他们对我们的执政是满意的、是支持的、是认可的。如果他投的票是少数，那就表明他是不支持的，即便你上台了，最后也要下台。
那么，这种投票不是说每一个老百姓都可以用手来投票的，所以有些时候还有另外一个方法——用“脚”投票。中国共产党获得执政地位的历史，其实就是人民群众用脚投票的一个历史。中国共产党执政是获得权力，是人们用“脚”投票决定的，当然，中国共产党执政的历史是非常非常长久的，也是复杂的。那么我们如何来显示？我们可以通过一个场景来进行展示，什么呢？——淮海战役。在淮海战役中，中国共产党参战兵力达到60万，国民党是80万。那么国民党的军队是兵强马壮、装备精良，为什么中国共产党最后取得胜利呢？很多外国人看不懂。很多外国人说，中国共产党凭什么能够取得胜利？有很多“中国通”知道，中国共产党打的是民心战。那么中国共产党为什么能够获得民心？在淮海战役中，最后有一个场景就是“最后一口粮做军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场”。按理说，共产党是60万，国民党是80万，但是共产党所凝聚的民工就有50万。那么，共产党凭什么获得人心？当然，这里面是由很多因素决定的，其中有两个因素非常重要。一是宣传。所以我们很注重宣传工作，我们先告诉人民群众，我们中国共产党是不牟取个人特权的，我们是为人民服务的，为大家谋福利的。但是仅仅靠宣传，人民就会认同你吗？就会跟着你走吗？不一定。所以还有一个，你得告诉人民，你要满足他的需要，你得有他想要的东西，得满足他的需求。我们知道那个时候我们国家的主要矛盾什么？就是劳动者与生产资料的分离。农民想种地，但是没有地，所以中国共产党带领人民群众“打土豪、分田地”。当然，那个时候有人分到了田地，但是我们共产党告诉大家，如果没有分到田地，我们也会给大家一个美好的愿景，只要跟着中国共产党走，有一天你也能过上好生活。
国民党是一个什么情况呢？大家应该都有印象，国民党执政以后，四大家族垄断全部的国家命脉，国民党政府腐败腐化问题可以说是非常严重，人民群众怨声载道。人民群众就说了，你看看人家共产党，国民党要你管我的时候不管我，不要你管我的时候你压迫我、剥削我。那么共产党是怎样的呢？当时很多有志之士、有志青年奔赴延安。在国民党地区，也有一部分记者跑到延安去，他们就是想看看延安到底是一个什么样子。去了以后他们感受到了中国共产党“军民一心”“为人民服务”这样一系列的作风。
我们在建党90周年，建国60周年大会上，胡锦涛同志曾说过这么一句话，他说：我们党目前面临着“精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险”四大危险。长期执政的共产党，形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，“四风”严重。到了今天我们执政以后，我们的问题出来了。我们的问题出来以后，可能大家也有一个深切的感受，就我们而言，我们的领导干部在给团干部上课的时候，我们讲核心价值观，讲“三严三实”，讲党风建设，讲党性修养的时候，我们会发现很多人不爱听，不愿意听，他们不爱“吃”这一口。那么我们的党员干部喜欢“吃”哪一口呢？当前有些党员青睐于三粒“毒药”。一，消费主义；二，性自由；三，成功学。消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止的购买和淘汰的恶性循环中，恋物成瘾。现在的“月光族”“跺手族”，有很多的年轻朋友深陷其中。性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧昧与激情的烟雾弹，纵欲成瘾。成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的人们投身其中，投机成瘾。
记得有一次我有机会给一些党员做出国培训，在给他们进行口语培训的时候有一个座谈，是关于大家对口语培训有什么样的要求。很多党员提出一个要求，说万老师，这个英语的语法太复杂了，你能不能把英语语法给我们编成歌谣或者编成歌让我们唱出来，这样我们就很容易记了。这种急于走捷径的现象，在有些党员，特别是青年党员当中是非常严重的。除此之外，消费主义导致最直接的后果就是金钱至上。
有一位行为艺术家用美元缝制了一套“钱衣”，暗喻全身都散发着铜臭味，讽刺金钱至上。于是我们很多党员现在成为金钱的奴役，败在金钱的脚下。我们很多党员，恨不得就躺在金窝里。
&bsp;为什么我们要在党员当中以“三严”深入推行全系统的“三风建设。“三严”的目的是“三实”，我们的工作要落到实处。这里有很多年长的党员，我想说的是，其实我们的党员都很努力地做工作，但是有时在做群众工作的时候，我们会发现我们力不从心，在按照我们原来的那种工作方式做群众工作的时候，很多人不愿意听、不爱听，为什么呢？因为现在时代变了。我们现在是个什么时代？我们现在是一个新媒体时代，新媒体是什么？新媒体就是以互联网为代表的新兴媒体的兴起所带来的时代。那么新媒体的特点是什么？——及时性、超时空性、交互性。及时性是什么意思呢？通俗一点讲，就是任何时间可以在任何地点，就任何问题发表自己的观点。现在大家都有手机，正常手机现在都可以上网，所以任何人都可以在任何时间就任何问题发表自己的观点。但是这样一来就有一个问题，对我们的党员来说，首先，在疆域变化背景下，多元文化八面来风，各种价值观念不断涌入，包括敌对势力的思想观念也不断地涌入到我们的党员当中来，对我们的党员来说，如果没有坚定的理想信念，作风不严，在这个过程当中你将很难有所坚守。
新媒体时代还有一个非常重要的特点，就是什么？有一段话足以说明。在新媒体时代，知识都在网络上，思想都在博客上，朋友都在QQ上，情感都在短信上，传言都在微博上，时间都在微信上。我问一下在座的，你每天晚上睡觉前你最后看的那一眼是你的手机还是你的爱人？你每天起来睁开眼，第一眼看的是给你的爱人早上的温馨的问候，还是先去亲吻你的手机？所以，不论是党员干部，还是人民群众，新媒体已经涌入到了我们的生活。新媒体的涌入，对我们开展工作具有非常大的影响。知识都在网络上，我们给有些干部讲课的时候，我们说有些知识点大家一定记在心里，但是有些党员说了，老师，不必要记，网上都有。在座的党员，包括年长的党员，我想跟大家说的是，大家应该都知道，网上的东西是信息，信息跟知识是不一样的，信息只有真正转换为我们的知识体系，能够用于我们进行价值判断，用于指导我们从事生活工作，那才是知识。但是很多党员不注重理论学习，问题就是出在这里，他认为在网络上都可以找到。所以很多党员在理论学习上比较懈怠。那么我们的人民群众也有这个问题。你们会发现，我们在做理论工作的时候，有很多年轻人，很多群众都不爱听。思想都在博客上。年长的不存在这个问题，年轻的朋友我想对大家说，新媒体对你们形成的影响非常深。你想想，你们认为有些时候，知识在网络上都可以找到，所以我们有些时候不会主动地去学，那么这样一来，我们接收到的知识就会变得碎片化。我们党的理论知识大家好像都知道一点，“三严三实”我知道一点，核心价值观我也知道一点，党风理想信念我也知道一点，但是由于知识的碎片化，知识不能形成一种理论体系，因此有些时候对党的方针政策的理解就会出现偏差。理解出现偏差的话，价值判断也会出现一定的偏差，那么这样一来，就很难在某些问题上做正确的思想价值判断。
人民群众也存在这个问题。有时候他们好像知道一点我们党的东西，但是你会发现，如果真让他就某个事情做一个解说，用自己的思想来解答就很难。有时候我们会跟很多党员进行座谈，座谈的时候会告诉他下一次我们谈的话题是什么。我们告诉他一个主题，下一次来了以后，你会发现真的，这个主题他们能够滔滔不绝地说很多。但是，你认真去琢磨他说的这些内容，你发现很多都来自于网上的微博、博客，网上的信息，网上别人说的东西，而不是我们党员自己的东西，不是自己的价值判断，所以最后我们做得很绝。我们说，好，党员们你们对这个东西进行判断，你自己的这一套理论是来自于马克思、恩格斯、列宁，还是斯大林，我们用这种方式来迫使他们学习。朋友都在QQ上，情感都在微信上，传言都在微博上，时间都在微信上。
作为一个思政课老师，我跟在座的基层党员一样，在新媒体，网络出现之初我非常兴奋，我终于有了一个助手，有了一个战友。新媒体给了我宣传工作、教育工作一个很大的平台，让我好像力量一下子强大了以后，可以做更广阔的宣传了。但是等我真正上课的时候，我真的有一种深切的感受，这个同志、这个战友，有时候真的让我很无奈。我自认为我说话还是挺有激情的，我自认为我上课还是很有激情的，我有些时候歇斯底里地，像打了鸡血一样在课堂上给我的学生讲，但无论我多么认真，就像你们多么用心去做群众工作一样，你们发现还有一些群众根本不睬你，为什么？他们拿着手机在那里看他们的东西，他们宁可在那里玩手机，为什么？不感兴趣。因为他们的时间全部被微信占据了。
还有我想说的一个重要的问题就是，我们的党员有时候经常呼吁我们的党员要用微信，微信是一个好东西，可以联系群众。我们曾经有一个统计：你的微信群里面有多少是群众的微信号，就意味着你跟人民群众的工作范围进行到了什么程度。如果是30%，那么在你的工作当中，你联系群众的工作就占你工作的百分之多少。但是我还有一个说法，对我们党员来说，我们有时候用微信，说句实在话，我的微信基本上都是关闭，只是用来联络的，我不发微信，我发现很多人，我在外面吃个饭，哪个厕所里有一朵花很漂亮他也拍下来发到上面，那好，叮咚一声，我的手机又响了。我本来在忙很认真的事，我可能在写一篇论文，我可能在弄一个文件，写个文件，突然他响，我要看一下，又看一下，看一下、看一下，30分钟过去了，时间全部被打碎了，碎片化的时间你根本无法专注地做某些事情，你无法脚踏实地做某一件事情，这样一来，你做工作，想要做到谋事要实，说句老实话，对你是一种打扰。并不是让大家排斥微信，每天安排一个时间段，我专门来处理微信，我觉得如果有人发你微信，那绝对不是很紧要的事，如果是很紧要的事他肯定会打电话。所以大家一定要注意到这样一个工作的问题。
新媒体时代，我们面对的人民群众不一样，我们的公共文化特点也不一样。那么新时期，公共思想文化的特点是什么？——传播内容的平权化、娱乐化，传播时效的周期短、流变快，传播推介的商业化、消费化，以及传播风格的戏谑性、嘲讽性。什么意思？
传统内容的平权化。既然任何人可以在任何时间就任何问题发表自己的任何观点，那么任何人都是一个信息发布平台，这样一来，原来我们在做群众工作的过程中，如果利用我们办事处的网站给大家发布信息，其实说句老实话，已经不具备从前的权威性了。如果还按照原来那种信息传播的方式来工作，那么很难把信息真正传递到人民的手机里，传递到他们的信息领域，因为信息量很大，所以有些时候传递不到。如果我们用一种平权化的方式，本身你在传播信息的时候，就要消除自己的权威。这是一个消磨权威的一个过程，如果你还有一种权威的信息发布的话，大家首先就很反感，他不会听你的，除非这个信息真的是很有必要的一个东西。当然，还有成功的案例。人民网时政论坛曾经做过一个比较成功的案例，人民网利用网络的平权化来宣传我们的价值观念、我们的思想政治路线。其实这种利用了网络平权化的方式，我们也可以采纳。
网络除了平权化，还有娱乐化的特点——全民娱乐。为什么？互联网新媒体有一个非常重要的特点叫做交互性。什么叫做交互性？通俗地讲，就是我们发一个微信，别人给你点一个赞，然后给你弄一个评语，然后你再互动一下。如果我们的群众工作只是一味地从上级到下级传达命令，我们很难达到这种交互性，容易和人民群众的思维习惯形成一种强烈的对抗。
注意了，我想跟大家说，我们想发布一个正能量的信息，我们想做一个活动，但是最后如果你工作做得不实，在某些方面处理得不恰当，网络的娱乐化，网络信息量很大，怎么让这个信息脱颖而出呢？有时候只有娱乐，大家才能够接受，所以负面消息马上会被大家记住。其实在这个过程当中，有很多发言是非常能够传递正能量的，但是大家都不记得了，反而起到一种相反的效果，信息无法令人信服。所以这就说明一个问题，如果我们工作做得不实，那么新媒体还有一个特点，叫做嘲讽化。你们看网络上信息量那么大，如果我们的工作做得不实，就像铁道部发言人说的，“不管你信不信，反正我信了”。用这样一种形式主义的方式、不负责任的方式做工作，这是绝对不行的。随后到来的是什么？——国防部、中国红十字总会、物价局、国土资源部、广电总局、铁道部、中国足协全部“中枪”。其实我们做了很多工作，但是就因为这样一个工作做得不实，这种不负责任、不恰当的说法，或者说没有经过严谨论证的工作方法，人民群众以这种讽刺的方式来对待。这样一来，对我们整个党的执政非常不利。
古罗马历史学家塔西佗曾经说过：“当政府部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话做坏事。”我相信很多人对这一点有深切的体会，叫“好心没好报”。
那么我们怎么来做？随后我们再讲一讲。我们说，这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们拥有一切，我们一无所有；我们正走向天堂，我们都在奔向相反的方向。当然，我们自身如此，整个社会环境也是如此，所以我们如何带领人民群众，在自身思想政治过硬的情况之下，带领人民群众，真正凝聚人心，来为我们中华民族伟大复兴，为牢固树立我党的执政地位，继续发展。真的，我们现在需要做的就是，首先从价值观念要坚守价值。从作风党风建设方面，一定要践行“三严三实”。所以当前，提出践行“三严三实”，坚守核心价值，有着非常重要的价值和意义。那么应如何来践行“三严三实”？如何来坚守核心价值？我们一直都在这条路上摸索着、奔波着。
前面我们讲了，共产党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，过去我们获得人民群众的认同，不意味着现在还能获得人民群众的认同。共产党要继续执政、长期执政，我们说一句话——民心是不可继承的，人民群众原来“用脚投票”，中国共产党取得了执政地位。如今如果还希望人民群众“用脚投票”来支持你，那么当前条件下就是要践行“三严三实”，坚守核心价值。怎么坚守？我们先来看“三严”。
三、如何践行“三严三实”坚守核心价值
“三严”之第一，严以修身。严以修身的要求是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。
什么是理想？什么是信念？有很多种说法。美国斯坦福大学有一个教授，他对于理想信念的解释，我觉得非常简单明了。他说，理想信念就是我们坚信现在看不见的，将来一定能够实现。那么对我们共产党来说理想是什么？——共产主义理想。信念是什么？——对中国特色社会主义道路的理论自信、制度自信。信仰不是传说，中国共产党人将马克思主义作为自己的信仰，不只是痛恨资本主义的道德义愤，也不只是源于向往共产主义的善良愿望，更是让每一个人都得到发展，社会才能真正走向繁荣的科学认识。什么意思？我们都学过马克思主义经典著作，马克思主义基本原理告诉我们，共产主义社会要实现的理想就是，在那个社会里，每个人都能得到自由而全面的发展，既包括我们党员先进分子的自由全面发展，也包括每一个人民群众的自由全面发展。那么我们作为党员，所要做的是什么？——在我们的带领下，让每一个人，每一个群众，最后在社会发展、经济文化不断强大的过程中都得到发展。这是一个永恒的真理。信仰不是传说，选择为人民而奋斗，它的生命必将永恒，它的事业必将长存。
那么问题是怎么构建自己的信仰。——构建生活信仰、道德信仰和社会政治信仰的完整体系。没有充盈而坚定的生活信仰的支撑，道德信仰往往会失去载体，社会政治信仰也沦为幻影；没有美好而丰富的道德信仰的关照，生活信仰就会信马由缰，社会政治信仰也是雾里看花；没有正确而高远的社会政治信仰的主导，生活信仰很难高雅清新、从容淡定，道德信仰也非尽善尽美。
原来我们做思想政治教育工作，做自身思想政治修炼、修养，我们总是先强调什么？首先是政治信仰，然后是社会信仰，最后是个人信仰，做思想政治工作时，我们总是按照从上到下的路线。但我发现，有时候无论是给学生做思想政治教育工作也好，给党员、团干部做思想政治教育工作也好，要从上而下进行信仰的构建，往往很难达到一个时效性。为什么？其实很多人在政治信仰上没有多大问题。你看我们很多领导干部，真正出问题是出在政治信仰上吗？是社会信仰吗？很多都是生活信仰出了问题。所以有些时候，我们要改变工作重点。如果你跟人民群众说你应该为国家富强民主文明而努力，你应该为社会的自由平等公正法治而努力，这些都离他们远了去了。当然，这跟他们也息息相关，但是离他们的生活是远的。所以在构建信仰的时候，在做群众工作的时候，在开展工作的时候，一定要自下而上，首先要构建生活信仰。我们给孩子们构建也是如此。你在教育儿子的时候不会一开始就告诉他，富强、民主、文明、和谐，你要告诉他要爱国，要诚信，要友善；等他参加工作以后告诉他要敬业；等他当中层领导干部后，告诉他要公正、要法治。是不是？等到当上国家领导人你告诉他，为国家富强、民主文明而努力，所以应该是自下而上的宣教，这是非常必要的。我们做群众工作时是这样，我们自身在构建理想信念时也是这样，我们当然要有这种坚定的社会信仰、政治信仰。但是如何做到真正信仰？
信仰，不是说我信这个东西就行了，信这个东西，不一定真的心里有这个东西，你只有在生活中真正地践行，才是真的信仰。所以我们要构建的信仰体系是什么？第一个层次，爱国。爱国包括爱环境，爱我们的单位等等。然后是敬业。勤勤恳恳地工作，全心全意地为人民服务。其次是诚信。跟同事相处，跟家人相处，跟朋友相处都要讲究诚信。最后是友善，以和为贵。只要做到这个层面，你就是为国家富强、民主文明而努力，就是为社会的自由平等、公正法治而努力。
第二个层次，追求高尚情操。第二个层次有三个含义。情绪稳定。说句老实话，基层工作压力是很大的。我觉得我们中国现在把所有的压力都往下面压，最后压力最大的就是我们的基层党员干部，工作很难开展，而工作中真正面临的问题又是最多的。而且有人从上面给你发一个文件，其实有的时候他们没经过调查，有些时候他们本身制定政策自己也不了解情况。所以我们在执行时一要坚持这个，另一方面，要符合人民群众实际，又要达到某种效果，这样一来我们的压力很大。那么只有情绪稳定，才能很好地开展工作，人民群众才不觉得这个人怎么疯疯癫癫的。压力是什么？压力就是，我的某种需要和满足我这种需要的条件与能力的差距。那么这样一来，适当的压力能够激发我们的能力，能够让我们更有创造力，能让我们更加投入地开展工作，所以有些时候要控制压力。那么，怎么控制压力？——控制欲望。
控制欲望有一个办法，就是要有一定的境界和底线。什么叫做境界，什么叫做底线。什么是境界？通俗一点讲，底线、境界就是宪法和法律。宪法和法律规定“你可以拿的，我不拿”，这叫境界。宪法和法律规定“你不能拿的，我绝对不拿”，这叫底线。所以我们要法治。遵纪守法就是控制自己的欲望，有一定的境界，坚持一定的底线，我觉得就可以了。
俗话说，“拿得起”是一种胆量，“放得下”是一种雅量，“看得过”是一种含量，“想得开”是一种容量，“容得下”是一种度量，“撇得开”是一种气量。如果我们能做到“拿得起、放得下、看得过、想得开、容得下、撇得开”，情绪也能够慢慢地稳定。
情绪健康。每个人都有自己的爱好，都有自己的情绪。我们说，好党员必须是个好球员，我们玩好“五个球”。“五个球”当中，首先我们讲工作。作为党员，作为基层党员工作者，首先就要把工作做到位，要有职业性。什么叫做职业性？通俗点讲，职业性就是我做一件事情，做一次和做无数次都是一样的。其实我们看有些基层，说有些人是模范，是优秀员工，其实这个工作我们每个人都能做，为什么他就是优秀？他就是模范？你会发现，他做这个工作做一天和做十天是一样的，做十天和做一百天是一样的，做百天和做一年是一样的，做一年和做十年是一样，做十年和做一辈子是一样的。所以我们说党员要做好自己的工作，要全心全意为人民服务，不以权谋私。我们做一天要坚持，做一年能坚持，最可贵的是做一年和做十年、做一辈子全能坚持，这叫专业性。
除了工作以外还有一件事情很重要，那就是健康。健康很重要，没有健康一切都白瞎。年长的要保重，年轻的也要保重，有个好身体，你就能为党和国家的事业多奋斗几年。而且年长的人一辈子积累的丰富经验真的是取之不尽、用之不竭的财富，更应该保护身体。当然，这里强调的健康不仅是指身体健康，还有心理健康。有些党员看着身体挺健康的，然后工作很努力，工作做得也很有成效，但是另一方面又徇私枉法，他贪污来的钱不存到银行，他放到家里，他每天把这个钱数一遍，他说我特别高兴，他贪污得越多数得越多，数得时间越长，他说我幸福的时间越长，这个人就是心理问题。所以我们说要保持心理健康。其实健康我们要有良好的人际关系，要有良好的爱好，这样一来，能保持自己的心理健康，有良好的、健康的身体，在健全的心理状态下，我们才能达到一个健康的状态。
当然，家庭和朋友也很重要。我们说家庭是温暖的港湾，在电视剧《历史转折中的邓小平》，其中有一幕，邓小平悠悠地讲着，家是个好东西。家真的是个好东西，你在外面累了，你在这里休息，你在外面受委屈了，你在这里可以得到安慰。所以，一个好的党员一定要把自己的家照顾好，后院都起火的话，前面根本干不了事，所以先把家、朋友的关系处理好。当然，心里一定要有一种宁静的心理，你才能看见草长莺飞，才能看到整个城市的发展，才能保持良好的笑容，你的笑容才不至于那么虚伪。
情怀博大。情怀博大当然包括很多，要有包容性、要宽容……我们在做基层工作的时候，有时候会跟上面的领导方针政策起冲突，但是这个时候大家一定要站在全局的高度想问题，为什么？——站得高，才能看得远，才能看到全貌，才能看清楚事实真相，最后才能做出正确的判断，才能真正立足于局部做事情。对我们的党员来说，当我们自己的工作跟整个办事处的工作发生利益冲突时，一定要站在全局的高度去想问题，因为这样一来，你才能真正，最后有利于你自己工作的开展，全局工作的开展。全局赢，才是真的赢。
我们党的事业是要长期奋斗的，是需要我们持续努力的，所以每一个党员在分析、探讨、调查、制定本部门的方针政策的时候，一定要从长远，从全局，从我党甚至国家的事业，从本地区持续可发展的角度制定方针政策，而且这个方针政策的制定一定要具有可持续性，这样才能够真正把我们的政策落实下去，最后才真正有利于人民群众，为人民群众谋福利。
情怀博大还有一个群众观念。我们跟群众打交道是最多的，我们是最需要群众观念的。过去，我们的党员和群众的关系好比鱼和水的关系，现在，我们感到有些党员有新的变化，说我们现在的关系是“蛙水”关系，需要的时候跳进去，不需要的时候跳出来。这样一来，人民群众成为了你利用的对象，而不是你真正服务的对象。
我再跟大家分享一个。我刚才讲工作的时候，要知道作为一个老师，我非常紧张，每次我都很认真，我自认为是很认真的人。所以我记得我当年才到中国青年政治学院参加工作的时候，我基本上备课的时候，就那一次课我备了半个月，我起码在家里讲了不下30遍，我儿子那个时候两岁半，他竟然能把我那一段模仿出来，说明我已经说得很熟练了。我准备得很充分，PPT做得很好，自己也收拾了一下，站在讲台上给学生上课。我发现我在上课的过程中，我是最具亲和力的，其实不是我想去亲近他们，而是有些时候我的工作方法让他们认为和我很亲近。因为一开始，我没有想亲近，我只是想把我的课上好，但是当我站在讲台上上课的时候发现，50多个人，其中有一个学生死活不听我的课，就在那里看手机。对于一个才参加工作，比较较真的人来说，这是不能允许的，你怎么可以不听我的课呢？不行。于是我从讲台上走下去，走到他面前，他看到我来了把手机收了，收了以后我又走到讲台上去上课，但是我一走上讲台，他又拿着手机看，我不解恨，我又下来，又走到他面前，我一下来他又收起来，然后我又走上去，然后他又看，我又下来，循环往复，形成我一种上课的一种模式——上课从来不站讲台，我总是在下面走动，穿着高跟鞋，一个半小时的课，这么大的教室，50人的课、250人的课也有，不停地走来走去，他们就不敢干事。
还有一个问题，“走下去”意味着你不是从上而下说教的方式，你是真正融入到学生当中去了，在走入他们的过程中，学生要看你，眼神是一定要有交流的，我不断地跟每一个人进行眼神交流。如果我觉得这个问题他可能会存在，我就会看着他讲，我要告诉他，我这节课就是为你来的。你的工作必须要这样，要不然，你说你眼睛都没有看着他，在新媒体时代，他有一个非常重要的特点就是什么？——聚焦文化。现在我们都是要吸引眼球，这是最重要的，在新媒体时代谁吸引眼球谁就赢了，所以你如果不吸引他的眼球，在新媒体时代，群众的眼睛都是可以到处看的，他不一定要看你，你做群众工作的时间也落实不到实处，你一定要跟群众亲密地接触。一把椅子让人，一杯开水敬人，一句话语暖人，一张笑脸宜人，一颗诚心慰人，一股正气激人。真正的共产党人，是天冷的时候是一盆火，天热的时候是一把扇，天黑的时候是一盏灯，天雨的时候是一把伞。
严以用权。用权文明，按规则、按制度办事情，把权力关进制度的笼子，不是罐子，要公开透明。我们现在很多权力为什么会出现问题？因为跑步前进的问题，时间跨级，所以我们强调，各级地方政府及其工作部门要贯彻权力清单制度，明细权力清单，不越级，这样就不会出现一系列的问题，一定要公开化。一定要明确，权力是福也是祸，水要端得平，腰杆要挺得硬。
严以律已。心存敬畏，手握戒尺，严以律已，严格要求自己，克服拜权主义。我们说“一把手”是绝对正义，“二把手”是相对正义，“三把手”是宣传正义，其他部门只是捍卫真理。那么我们一定要给交往设道“杠”，给人生道路装个红绿灯，一定要谨防小节，小节不小。谨防哪些小节？——小兄弟，建立在利益基础上的小兄弟；小圈子，不要搞小圈子；小爱好，约束小爱好，你有什么爱好，人家有什么需求，人家会去满足你这种爱好；管好小家庭，不养小情人，不传小消息，不听小报告，舍弃“小九九”。
谋事要实，一定要从实际出发。如果我们在做群众工作时，无视或轻视自身建设与各大群众利益的相容性，不能满足各大群众在各种需求背后所蕴含的情感归属和心理统一，那么我们很难做好群众工作。一定要把握住群众的需求，满足他们的需求，如果你不满足他们的需求，绝对是工作做得不到位。在所有高校当中，做思想教育工作是最难的。大家都不听你的，上课都不听你的。所以有些时候我在做思想政治工作时发现，很多同学听我的课，他们的要求都是不一样的，做群众工作也一样。你们做一个活动，其实每个人的动机都是不一样的，你只有满足他的动机，他才能参与其中，你才能真正做好群众工作。
创业要实。创业一定要落到实处，工作一定要落到实处，落到实处就是你的工作一定要心系人民群众。我有一个朋友到国外去想换一下驾照，排队0分钟到了那个窗口，窗口工作人员用标准的英式英语跟他说，我这个窗口是办什么的，你这个业务不在我这个窗口办，如果我给你办这个意味着我要犯错误，您就忍心让我犯错误吗？您的窗口应该在那边。朋友就又在另外的窗口排了0分钟，到了0分钟，人家就告诉他，因为证件有6个月的时效性，所以你可以用。就这么一句话就排了20分钟。做工作要做到实处，不是你有职业心就行，有职业笑容就行，而是要发自内心地为人民服务。
&bsp;举个例子。北方到了秋天就会落叶，环卫工人就很麻烦，环卫工人把叶子扫在一起，用火烧了，就会污染环境，环保部门肯定就不乐意，环保部门就罚款，但是环卫工人还是会烧，这种矛盾一直没得到解决。乡长下去了，市长下去了，刚好逮住一个中年环卫工人，就问他。环卫工人很紧张，信息很灵通，大家都知道，这就是市长。市长说，别担心，我问你几个问题，你知道烧树叶不对吗？知道，不对。你知道烧树叶污染环境吗？知道，不对。那你为什么还要烧呢？人家就说了，我们每一个人是分一段路，春天、夏天、冬天都可以解决这个问题，到了秋天落叶很多，如果扫完以后，再把落叶运到固定的地方我们干不来，如果干不来，环保部门要扣我们的钱，我们烧树叶，环保部门有可能还逮不着，我还可能这个月工资能拿，如果不烧的话是绝对拿不着的。回去调查分析，最后解决问题。怎么解决的？每个人到了秋天发一个手提袋，把树叶装起来放在树底下，然后派一辆车每天沿着路把树叶收走就行了，问题都解决，没有解决不了的问题。只要我们调查，都能解决问题，你必须辛苦，必须下去，你的辛苦指数直接决定人民群众的幸福指数，最终也决定你的幸福指数。
做人要实。对人民群众要实，要公派，要正派，要讲真话，要避免对上级批评放礼炮，对同级批评放哑炮，对下级批评放空炮。我们极少这么干，是不是？明明是批评上级，其实是夸上级。你只有真正对同志负责，你对他指出问题才能更好地干好工作，真正为本部门发展，真正为人民谋福利。
现实当中有些人的心态存在一些问题。我们生活中常常可以看到这样的人，他们横竖觉得人们不把咱们当回事，其实这里有两个问题。一是自己思想作风、人格等等值不值得人家把他当回事，你自己要反思一下。另外，有人抱怨，人们太不把自己当回事了，往往是我们自己有一种带有埋怨的情绪，其实人们并没有把你太不当回事，恰恰是你太把自己当回事了。所以我们做群众工作，不要太把自己当回事，也不要太不把自己当回事，这个度要掌握好。
怎么做人？——我们看“人”字就知道了。人字一撇一捺，一撇是长处，一捺是短处，它告诉我们“金无足赤，人无完人”，人要取长补短。“人”字一撇一捺，一撇代表品德，一捺代表学识，“人”字告诉我们，一个真正的人是“真善美”和“能才识”的完整统一，高洁的品德和渊博的知识，不仅要有志者腾飞的双翼，而且是终生的奋斗和追求。“人”字上边合并，下边分杈，形象地告诉我们，人生之路有许多岔道，有的通向光明，有的通向黑暗，我们应该小心谨慎，践行“三严三实”，坚守核心价值观。“人”字一撇一捺，相互支撑，相互扶持，融为一体告诉我们，人与人之间要互帮互助，我助人，人助我。
最后一个，跳蚤人生。大家知道什么意思吗？生物学家做了一个实验，把跳蚤放在一个玻璃杯里，就像很多刚参加工作的人一样，真的很有能力，完全能够跳出这个玻璃杯，但在这个制度里面活了一定时间后，发现这个制度有限制，人际关系有限制，里面有很多的潜规则，如果我不按照这个规则来的话就会碰壁，那么我就在这个“瓶子”里慢慢地活着。等你慢慢活着以后，最后你就真的跳不起来了，你就像一个跳蚤一样，最后成了一个爬蚤了。很多人都是这样，年轻的时候都想干一番事业，但是屡屡尝试失败以后，最后他们不是抱怨这个世界不公平，就是怀疑自己的能力。其实这个制度已经取消了，可能这个制度对你的限制条件已经没有了，但是你自己形成这种自我设限，最后，设限会把你“杀死”，把你的前途“杀死”。所以有什么样的目标就会有什么样的人生，就算是跳蚤，也要跳出自己欢快自由的人生，基层干部同样可以做得精彩。
最后还想跟大家说的是，一定不要做“事不关己，高高挂起”的人。有一个老鼠夹子的故事，听说过吗？——农场主在粮仓里放了一个老鼠夹子，老鼠看到以后告诉母鸡。母鸡看了看说，这和我有什么关系，我很同情你，老鼠夹子是来夹老鼠的，又不是来夹母鸡的。老鼠又跑去找肥猪，肥猪说，这是你的事，你自己小心。老鼠又跑去找大黄牛，大黄牛说，你见过老鼠夹子能夹死一头牛的吗？后来，老鼠夹子夹到了一条蛇，晚上，女主人到粮仓里被蛇咬了，进了医院，男主人为了给女主人补身体把母鸡杀了，女主人出院以后亲戚都来看她，男主人把肥猪宰了招待客人，为了给女主人看病，欠了很多钱，没办法，男主人把大黄牛卖给了屠宰场。看似没有一点关系，是不是？都有关系。有些事情跟我们看似没有关系，其实有些时候，我们还是要用一种负责任的态度，“事不关己、高高挂起”的态度绝对不利于我们开展工作。我们只有有一种责任感、使命感，整个团队才能够齐心协力做好群众工作。
&bsp;最后一则寓言。有一个哲学家，带着他的弟子坐在郊外的旷野上，最后一堂课，一直探讨人生奥秘的哲学家问他的弟子，如何除去周围长满的杂草？弟子们纷纷给出各种答案，有的说用铲，有的说用火烧，有的说在草上洒石灰，有的说挖根，哲学家听完以后说课就上到这里，你们各自用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的一年以后再来除草。一年以后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成一片长满谷子的庄稼地，弟子们坐在谷子地边等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，然后弟子们在那私自补了一张说，要想除掉旷野中的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是让美德占据灵魂。
我们的内心世界有多种多样的因素在困扰我们，纷纷扰扰的事情在困扰着我们的灵魂，我们怎样全心全意地做好群众工作呢？怎样不受干扰为人民服务，为本地区的经济、文化、发展服务呢？最重要的就是要践行“三严三实”，坚守核心价值。
最后借用毛泽东同志的一句话作为今天的结束语——我们知道了！我们觉醒了！天下者我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？
谢谢大家！