[摘要]随着我国经济的发展、时代的变化，处在价值观形成时期的大学生最容易受到冲击。尤其最近的“江歌案”更是引起了人们对大学生生命观的注意，开展大学生生命观教育极其重要。回望历史，儒家生死观中有“生死有命与生死俱善”的自然生命态度，“仁爱为怀和以和为贵”的和谐社会构想，也有“杀身成仁与舍生取义”的精神价值追求。这对大学生生命观教育有积极意义也有消极影响。因此，有必要以有效途经优化融入儒家生死观的大学生生命观教育，具体从学校、教师等客观方面和学生理论、实践等主观方面提供举措，进而减少大学生漠视生命的现象，促进家庭、校园、社会的和谐。
[关键词]儒家生死观；大学生；价值观
[作者简介]武潇瑜（992-），女，汉族，山西汾阳人，太原科技大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：中国传统文化与思想政治教育。
[中图分类号]G42[文献标识码]A[文章编号]006-803（208）03-0066-02
生命是人类生存最基本的一项权利，然而近年来，大学生中发生了一系列自杀、他杀、虐待动植物等漠视生命的现象，人们禁不住会问，大学生生命观怎么了？在学业沉重、就业困难、感情复杂、网络诱惑的大背景下，应该如何对大学生进行生命观教育？有关生死观的具体内涵在儒家思想中有着丰富的体现，能为大学生生命观教育提供有效借鉴。一、儒家生死观的内涵
（一）“生死有命与生死俱善”的自然生命态度
、生死有命
儒家主张利用理性的客观的态度看待生死问题，具体说：人的生与死都是必然的。人的生命一旦有开始也就意味着必然有终结，这是人自然的生理过程。既然生与死都是人的自然生命过程，所以人类应该尊重人的自然生命过程，理性坦然地面对生死。
2、生死俱善
“生，人之始也；死，人之终也；始终俱善，人道毕矣。”（《礼论》）儒家倡导，生是人生命的起点，死亡是人生命的终点，若同等看重生和死，就可以达到人生的完整。儒家这种生死俱善的观点告诉人们，一方面要重视生，要善生、荣生、乐生、重生、珍生；另一方面，要同时重视死，不能轻易丢弃生命，随意对待死亡，对死持“慎终追远”的态度。
（二）“仁爱为怀与以和为贵”的和谐社会构想
、仁爱为怀
“仁”是指不忍。“爱”是指无差别的爱一切人，首先是爱自己，其次是爱他人。孔子主張：孝不仅是表面上对父母衣食住行等生活上的侍养，同时必须是发自内心的真正地孝敬父母，要和颜悦色的给予父母精神上的慰藉。只有形式上与发自内心的孝顺父母才是真正的孝道。“仁者爱人，孔子珍重自己的生命，推己及人，他也同样珍重他人的生命。”同时，儒家还将这种思想推及及物，即对有机体的生命现象的平等尊重。总之，对人、对物都应持仁爱为怀的态度。
2、以和为贵
“和”，此处的和指的是生命的和谐，具体包含：个体生命身心的和谐；人与人之间生命的和谐；人与有生命的有机体之间的和谐。
个体生命身心的和谐，即个人要注重修身。人与人之间的和谐则要通过“仁”这种道德规范来实现。人与有机体生命的和谐，即儒家倡导的天人合一，也就是人有义务通过不断的努力认识自然，遵循“天道”，实现天人的和谐统一。
（三）“杀身成仁与舍生取义”的精神价值追求
、杀身成仁
儒家认为生命是注定的、天生的、宝贵的，尽管儒家这样认为，但是他们更强调志士仁人不应该为了生存而损害自己的仁德，而应该不惜自己的生命成全自己的仁德。孔子强调“成仁”是生死价值观的标准，并对成仁的条件作出了阐释，即：保存生命与追求道义发生矛盾冲突时，在二者中必须做出选择时，要杀身成仁，成仁的道德比生命更重要。尽管“仁”是孔子思想的核心，但是，孔子却强调“仁”是通往“道”的必经途径，“道”是孔子思想中的最高范畴，从“朝闻道，夕死可矣”也可以体现。
2、舍生取义
孟子提出：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”简单说，即舍生取义。儒家认为，人在面临人生绝境时，选择死亡不是对生命轻视的表现，而是体现了追求生命的意义和生命的境界，这是儒家倡导的精神价值追求的体现。
“杀身成仁与舍生取义”都体现了人不应该为了活着而活着，而应该活有活的价值，死有死的意义，儒家高度重视这种精神价值追求。二、儒家生死观对大学生生命观教育的启示
（一）儒家生死观对大学生生命观教育的积极意义
、引导尊重生命，热爱生命
儒家提出“生死有命与生死俱善”的观点，“当人们活着的时候就要奋发向上，刚健有为，当人们死亡的时候就要顺从自然，安静而去”。生是必然的，死也是必然的，引导人们尊重个人的自然生命过程，同时也必须尊重他人、自然界有机体的自然生命过程。其次，儒家倡导善生、乐生、荣生，启示人们善待生命是实现人生价值的基础。同时，“儒家倡导的是‘乐天知命的积极向上的人生态度，引导人们能够积极地去面对生命中的各种遭遇”，也要找到人生的目标，发现人生的乐趣，实现生命的价值与人生的意义。最终引导大学生树立理性的生命观，尊重生命，热爱生命。
2、促进和谐社会的构建
首先，儒家生死观启示人们，应实现个人的身心和谐。当代大学生的物质生活水平提高了，但在精神层面也存在一系列身心不和谐问题，应当通过有效途径实现个人的身心和谐。其次，应促进人与人和谐关系的构建。从“马加爵事件”到“复旦投毒案”，再到今天的“江歌案”，让人心痛。儒家“仁爱为怀”“以和为贵”的思想，能对构建和谐人际关系提供指导。再次，要促进人与自然和谐关系的构建。大学生乱扔垃圾，浪费资源，虐待动物等诸多人与自然不和谐的现象，加重了人与自然的失衡。儒家生死观启示人们不但要把仁爱思想推及他人，而且推及他物，即自然。
（二）儒家生死观对大学生生命观教育的消极影响
、极度重视价值追求，轻视生命
儒家提出“舍生取义”“杀身成仁”的思想，强调当生命与道义发生矛盾冲突时，选择放弃生命，重视仁义道德，最终达到“道”的境界。“死亡是人生的最后一种行为，死亡只有落实在天所规定的‘仁价值与道德上，才能实现其自身意义。”因儒家这种极度重视精神价值追求的生命观，在某种程度上对大学生有一定的消极影响。当今社会，大学生为了追求所谓的爱情，而引发的轻生、杀人事件比比皆是。儒家极度重视价值追求的观点对大学生的思想观念、行为做法有一定消极影响。由此，在教育大学生追求精神价值的同时，更应该提高生命意识。
2、极度追求内心完美，轻视生命
儒家的诸多思想都体现了儒家极度重视人的内心完美，如，儒家提出的内圣外王、自强不息、仁爱、不分等级的爱一切的人等，这些思想都极度强调人的内心完美，然而却忽视了实现内心完美的外部环境。大学生从小接受学校教育，涉世不深，极度追求内心完美，然而当今社会是一个快节奏的時代，特别是大学生面临着学业沉重、就业困难、人际关系多样、情感复杂等多重压力，加之他们生命意识淡薄、受挫能力差，造成一些大学生自杀事件的发生；另外，有些大学生感觉社会压力大，理想抱负无法实现，转而通过杀人、抢劫银行、虐待动物等报复社会。由此，应正确看待儒家生死观，追求内心完美的同时，还要注重创造有利的外部环境。三、优化融入儒家生死观的大学生生命观教育
（一）客观方面优化融入儒家生死观的大学生生命观教育
、学校方面
首先，“生命是教育的起点，更是教育的最高追求”。学校应确定其教育目的：传授知识、教授技能、培养人才的基础是以人为本、以生命为起点。其次，学校还应把传统儒学、生命观教育作为教学内容的一部分。传统儒学蕴含着丰富的生死观内涵，能为当代大学生生命观教育提供良好借鉴。最后，学校还应加强大学生生命观教育队伍的建设。教师是学校与学生之间架起沟通的桥梁，在教学中起着主导作用，理应加强重视。
2、教师方面
首先，教师应执行学校的安排，真正的将传统儒学、生命观教育贯穿在课堂，对大学生进行潜移默化的教育。其次，教师还应采取多种形式对大学生进行生命观教育。可以是内容的多样，如增加大学生心理、性格、审美、人际关系、职业现状等各方面的教学。也可以是教授方式的多样，不只是满堂灌的讲授，也可采取案例教学、视频观看、实践活动、现场演练等更加形象、有趣的方式教学，效果会更加明显。
（二）主观方面优化融入儒家生死观的大学生生命观教育
、个人理论方面
学生是学校的主体，也是开展融入儒家生死观的大学生生命教育的对象。儒家的“仁爱”“以和为贵”“生死两安”“生死俱善”“责任伦理”等理论思想对人们影响极大，所以，应加强大学生对儒家生死观理论的学习。另外，理论指导实践，大学生也应加强生命观教育理论的学习，如《大学生安全知识》《心理学》等，为之后的实践提供理论指导。
2、个人实践方面
大学生长期生活在学校这个相对安逸与安全的环境中，许多大学生生命意识淡薄，当有突发事件发生时，往往不知所措。由此，大学生应加强生命的体验，如模拟火灾现场逃离，模拟智斗歹徒等等，增强自救、互救的能力。另外，大学生应多走出网络，参加多种社会活动，扩大人际交往，增强为人处事、应对困难、抗挫折的能力，从而增强大学生对生的希望，找到人生的意义，实现人生的价值。[参考文献]
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