现在有公路相通，联接柯渡丹桂，先辈唯有用双脚丈量，每走一步都会有牺牲的血、身上的汗、人性眼角里不轻弹的热泪盈眶。先辈们从哪里来，到哪里去？长征是伟大的战略转移，在长长的路上走路，两万五千里路，有崇山峻岭，有雪山草地，在本来就没有路的地方，硬是走出一条路。
长征是在走路中找寻路和路的方向，寻路觅渡。觅渡，觅渡？——搜寻记忆，回想起曾经去过的地方，那是瞿秋白纪念馆，纪念馆门前原有的一条河，叫觅渡河，至今也仍有人说起。我是在出差学习时去的，也是去参观瞻仰的，是去拜访，当时曾想瞿秋白先生有灵么？他是否愿意谒见我，那时我太崇拜他的文学才气和俄文水平了，牺牲时太年轻了，我曾想是否天妒英才。后来，我还读过梁衡先生写的文章《觅渡，觅渡，觅何处》，是缅怀瞿秋白的，他说瞿秋白是个谜，太博大深邃，看不清摸不透。再后来，我读了瞿秋白就义前写的《多余的话》（江西教育出版社，2009年版），震撼中，我陷入了深深地沉思，三十六岁的鲜活生命，“八七”会议决定武装起义，发出吼声，受命于危难，在茫茫沉沉的白色恐怖中，一介瘦削、柔弱的书生，他说他手无缚鸡之力，又说“人往往喜欢谈天，有时不管听的人是谁，能够乱谈几句，心上也就痛快了。何况我是在绝灭的前夜，这是我最后‘谈天’的机会呢？”……“但是，永别了，美丽的世界！”有交待，有留恋，也有憧憬，但是有生的机会时，他不苟且，就是敌人要给他治病，他说：不必了；面对敌人的枪弹，他坦然坐下,毅然走向“永久休息”。
瞿秋白带着“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的磊落光明、坦荡胸襟写下“多余的话”，从“何必说？（代序）”到“‘历史的误会’”，再到“脆弱的二元人物”、“我和马克是主义”、“盲动主义和立三路线”，又到“‘文人’”、“告别”和“记忆中的日期”，一一说来，轻轻写下，不留遗憾，忠诚自己的路，心安！现在，想一想，从“三讲”教育到先进性教育，从“三学”教育到学习实践科学发展观活动，我们受益多少，我们又为党做了什么？一路走来，教育实践，层层深入，触及灵魂的解剖，真情告白的演说，可是和平时代的改革开放中，仍有“一些领域道德失范、诚信缺失”、“一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻”（摘自十八大报告），消极腐败危险依然存在，尤须警钟长鸣。阅读学习、面对正视《多余的话》，是否心存愧疚？逝者何求，生者愈勇，长征路多艰，上下求索。
从丹桂红军纪念馆回来，我想得很多，想到了瞿秋白，阅读了他写的《多余的话》，进一步清晰了瞿秋白从觅渡河畔从发，找寻到武装斗争的路，以一介书生柔弱身躯，身体力行，长征出发又未被带上，自己开启的路只走出前半段中的一程，这一程却用他自己的生命执着固守，前行到柯渡丹桂的队伍不断揭开逐步到来的曙光。武装斗争是渡河之舟，长征的路是到达彼岸的桥。
觅渡河与丹桂村是两个完全不同的地方，一个在江苏，一个在云南，天南地北，通过理想和信念联系在一起，通过我们党早期领导人瞿秋白，在实践上紧密结合在一起。觅渡河是瞿秋白出发的地方，丹桂路是瞿秋白找寻开启的路，《多余的话》是解读的路径、徜徉的心海、畅想的独白。十八大报告把“四大危险”——精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，尖锐地摆在我们全党面前，振聋发聩。今天是昨天的继续，今天的美丽来之不易，明天更需慎重把握。《多余的话》里，我读到了真诚直白的爱，还有觅渡艰难与永恒。
丹桂村的桂花开了，些许小雨，馨香尤甚。先辈行远，足音回响。秋意起，秋兴央；心所想，愿已偿；乘风归去，秋已阑珊。
（编辑：果宝）