之于《庭院深深》，起初，只觉得它应该是一篇游记体式的散文，无非是记述到某地一游的所见所想。
再次细读，终于嚼出了味道——这就好比一盘菜，仅看外表的颜色功夫，觉得不过尔尔；及至动箸一尝，放不下了，有麻，有辣，有咸，肴鲜，味正，一道菜居然激活了嗅觉、味觉、知觉等多种神经，不由得让人回味再三……
这些年，文学的纸质载体、虚拟载体等琳琅满目，国家级、省级、地级等等级别的各种文学载体，都在刊载文学作品，其中尤以散文体式为盛，写小心情、小得失者居多，不是说工作的郁闷，就是写生活的松驰，千人一面，千篇一律，像普通的水滴一样，一旦溶入散文的大海中，瞬间就了无痕迹。
这样定性当下散文创作状态的原因，是因为散文文本同质化气息严重，没有个性色彩。
但是，如果溶入大海的不是千篇一律的水，而是人无我有的一滴墨呢？尽管一滴墨也有最终消弥的时候，但其历久性始终有了。《庭院深深》正是这样的一滴墨，它没有落在海里，而是落在纸上，有重量，有痕迹，往往令读者上心、留心。
一、《庭院深深》的历史元素
世界是立体的，意识形态的散文也应该是立体的。如果世界是一个平面，没有起伏，没有切割，无河无川，无山无水，无草无木，一眼望得到边，不知道还有多少人会说它美？
文章也是如此。
古人云：文似看山不喜平。看山，不喜欢平淡（平坦）的，赏文，同样不喜欢平淡无奇的。这是多数人的共识。
《庭院深深》由“江苏笔会”入题，交待了“现代”元素，随后一个过渡，就深深地切入了历史，三维感出来了，立体感让人觉得其涵盖不薄，若非作者厚积薄发，实难做到进退自如。
具体而言，《庭院深深》一文中的历史元素，有武进赵继鼎一家由盛而衰的叙述，有钱名世人生跌落的轨迹演变。作者把一趟常州之旅所看到的遗迹，通过联想这种写作手法，“连线”到了深厚的历史之中，进行了深刻的思考，而不是停留在感观的表面。因此，作品《庭院深深》才显示了非常的厚度感与凝重感。
二、《庭院深深》的文化元素
生活是世俗的，吃喝玩乐，构成了人在世间的基本活动内容。一座深宅大院，就像《红楼梦》中的贾府，但细细探究，生活在深宅大院内的人，他们的后面存在着封建的礼法，存在着各种枷锁对人性的禁锢。《庭院深深》却把禁锢与抗争、郁闷与向往等等文化元素巧妙地赋予了庞大而明晰的叙述。
“在众多的房间中，最隐蔽之处要数小姐居住的西厢。这是一个绯红色的地方，一本《西厢记》打湿了多少公子小姐的泪水，又给多少西厢小姐带来幻想。”青果巷、青云坊的景物，向作者提供了思考古代女人地位的平台，作者由此把笔触深刻地锲入了封建文化现象——从缠足到婚姻组合等。一种畸形的人生和家庭的审美观念，导致了女人这个群体的集体式牺牲，封建时代的礼教，已经成了中国这个国度羞于启齿的伤痕。作者叙述、议论、抒怀兼用，一针见血、入木三分地表达了自己的爱憎。这种驾驭散文的能力，使得一篇可能陷入平凡普通的文章顿然增色。
当下的散文，创作手法进步了，但另一个现象却充斥着文本：精神退步、良知缺席、道德匮乏，平常心下的真性情看不见了，而小资情趣、市侩脸嘴却粉墨登场，让散文在整体上成了一种为时代按摩的词汇堆积。不是这个时代不需要有深度有见地的作品，而是近年急功近利的写作状态造就当下的浮躁与敷衍，这是我们这个时代的文化悲哀,而《庭院深深》却充满了时代精神的新鲜活力。
三、《庭院深深》的人性美
散文思想的高度来自作者认识生活的高度，这是真言。作者叙述历史人物钱名世、赵继鼎，是站在今天的时空角度叙述的，是一种“冷叙述”，但其中包含的人性“热度”却溢满字里行间。
“然而，就算是通过层层选拔，最终官高权贵，但在一荣俱荣、一损俱损的年代，他们稍有不慎，皇帝的一句话，照样可以让最有名望和权势的家庭烟消云散……”这种“冷叙述”里，我们感觉到作者对一个时代的历史性评价，感觉到人性的光辉闪耀在一个一个的文字中间，张扬着人性的关怀，这种“冷叙述”还有力地揭露了封建时期政治和司法的腐败。
“夕阳从巷子一头斜斜地照过来，把人的影子拉得长长的，窄窄的巷道顿时成了一条时空隧道，好像能让人走得很远、很远。”读着这样的句子，“人性”这个很空乏的词汇一下子就跳出具体的味道来，“历史”也因此而不绝如缕地牵扯出来了，建筑的、婚姻的、科举的、仕途的，可谓应有尽有。因批判而凝重，因思辩而理性，因融合而逸情，应该是《庭院深深》的成功之处。
《庭院深深》的感人之处还在于它的启承转合。文字的跳跃牵扯着读者的目光，追随着作者沉重的步伐，走进现实的常州、走进尘封的历史，使人切身感受到了深宅大院内的画面再现：西厢的情深怨长、东厢内的家规族法、大院中的尊尊卑卑……
好散文要同时具有历史美、文化美、人性美，诸多美感的结合，才是一篇文章的极致，也才是一位作者取信于读者的法宝。这些，不只是我的想法。我想，之于作者，他也应该是如是想的吧。
（编辑：果宝）