唐剑锋
境界是一个人的思想觉悟和精神修养，俗称修为。境界高的人，在别人看不见的时候，也能够自律，慎重行事；境界高的人，在别人听不到的时候，也能够严格要求，保持清醒。当一个人能够在没有人在身边的时候，仍能保持清醒，能坚持底线，能严于律己，他的思想境界肯定不会差。有自律者，才会有境界。
柳下惠的自律，是一种纯洁。“坐怀不乱”的典故，最早出现在《荀子·大略》。在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。柳下惠也是男人，也有男人的欲望，但他能够慈悲为怀，一心救人，并没有非分之想，可见，柳下惠是一名境界高尚的人，脱离了低级趣味的人，思想纯洁的人。
杨震的自律，是一种明白。《后汉书？杨震传》中，记载着“天知地知，你知我知”的典故。杨震调任东莱太守，在去东莱上任的途中，路过昌邑。昌邑县令王密是杨震在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。杨震当场拒绝了这份厚礼，说道：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“幕夜无知者。”杨震明确地告诉他：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”
曹鼎的自律，是一种敬畏。明朝《玉堂丛语》卷中记载着“曹鼎不可”的故事。曹鼎任泰和典史的时候，抓到一名女犯，美得让他心动。怎么办？不能执法犯法，情急之下，只好用纸一遍遍写下“曹鼎不可”四个字，写完就烧，烧了又写，一夜反复几十次，一直煎熬到天亮没有乱。
柳下惠能坐怀不乱，是圣人所为，思想纯洁的一点瑕疵也没有；杨震不乱，是因为他是一名清官，不想贪不义之财，只想一心做一名好官，才时刻坚守自己为人的原则、做官的“底线”；曹鼎本是一名凡人，面对美色，他想乱，但觉得不可乱，严明的法纪，必定“天网恢恢，疏而不漏”。曹鼎的不乱，是权衡、畏惧法律严惩的敬畏，最后终让道义、良知战胜了情欲。有人说，这是做人做官的三种境界。
相比之下，可能柳下惠的思想境界显得高尚一些，杨震的思想境界次之，曹鼎的思想境界则是底线。而现实中，像柳下惠这样的人并不多，而有七情六欲的杨震、曹鼎会更多一些。不管是坚持信仰，还是畏惧法度，你能说他们的境界不高尚吗？杨震的这种坦然面对重金，曹鼎这样面对美色的反复思想斗争，则显得更现实、更真实，更有启示。每个人生活在当下，都食人间烟火，都要面对诱惑，唯有自律，有坚守者，才能不断提高思想境界。
习近平总书记指出：“领导干部严格自律，要注重防范被利益集团‘围猎，坚持公正用权、谨慎用权、依法用权，坚持交往有原则、有界限、有规矩。”一名有坚守，有原则，有“底线”的干部，才叫有自律，能自律；一名有自律能力的人，能坚持自律的人，就是不如柳下惠，也一定会像杨震、曹鼎那样不心怀侥幸，不践踏法律。他们都不失为境界高尚之人。
（编辑/张金余）
文章来源于：做人与处世