&ldqu;生活即教育&rdqu;是陶行知生活教育理论的核心。什么是&ldqu;生活教育&rdqu;?陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓&qut;过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。
可见，&qut;生活即教育&qut;的基本含义:第一，&ldqu;生活即教育&rdqu;是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，&ldqu;生活即教育&rdqu;与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，&ldqu;生活即教育&rdqu;是一种终身教育，与人生共始终的教育。
&ldqu;社会即学校&qut;是陶行知&qut;生活教育&qut;理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出&ldqu;社会即学校&rdqu;，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出&qut;社会即学校&qut;，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:&qut;我们主张'社会即学校'，是因为在'学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张'社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。&qut;陶行知提出&qut;社会即学校&qut;的主张和&qut;生活即教育&qut;一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为&qut;学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假&qut;。而且这种教育在&qut;学校与社会中间造成了一道高墙&qut;，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出&qut;社会即学校&qut;是&qut;要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔&qut;，是要拆除学校与社会之间的高墙，&qut;把学校里的一切伸张到大自然里去&qut;。
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近期，我认真拜读了《陶行知教育名篇》这本书，读着读着，对陶先生这位教育先行者的敬佩油然而生。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，他独特的教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
下面我想就&qut;生活即教育&qut;这一观点，结合自己的教学，来谈谈体会。按照陶行知先生的说法，&qut;生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从教育结果上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。&qut;
&qut;生活即教育&qut;是陶行知生活教育理论的核心。什么是&qut;生活教育&qut;陶行知指出:&qut;生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。&qut;他还指出，&qut;生活教育与生俱来，与生同去进棺材才算毕业&qut;。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？这不就是我们的新课程标准所提倡的吗？
不由得让我联想到了语文教学，从&ldqu;生活即教育&rdqu;想到了&ldqu;生活即语文&rdqu;，&ldqu;生活处处皆语文，语文时时现生活。&rdqu;这是大语文观所体现出来的语文和生活的关系。语文和生活是不能分割而论的。语文产生于生活，应用于生活，二者本身就是一体。汉语是我们的母语，从我们出生，我们就生活在语文教育中。从咿呀学语到熟练的用语言表达自己及与他人交流，走在大街上，处处可见精美的大条幅、图文并茂的灯箱广告等等，上面的汉字无一不是小学生或渴望识字的人的学习资源。当领着可爱的孩子逛街、散步时，你可以随机交给孩子这些生字；当坐在家里陪孩子看电视，读报纸的时候，也会有很多需要你适时教给孩子的文字，还有去商场、超市购物，去山南海北旅游，坐汽车、火车或轮船时处处都可以变成我们学习语文的环境和资源。
生活才是是语文教育的活水源头。我们可以想象一下，语文教学中的字词句篇，因为有了生活的积累和体验才有了神韵，有了精气神。否则，它们只能是干巴巴的、乏味的文字。
在教学中，我们应将教学活动置于现实的生活背景中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在生活中吸收语文的养料，提炼语言的精华，提取生活的结晶。在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。力求教学与生活紧密结合。
就如我们的作文教学。我们不难发现假、大、空、抄、编的作文在小学生作文本中占有一定的比例，学生惧怕作文的心理负担未真正减轻。原因之一就是脱离了小学生的生活实际，教师在教学中往往用自己的认识水平让孩子他们写他们不熟悉的生活或成人才有的那种深刻的社会生活，逼儿童硬写，儿童感到无话可述说。如果非写不可的话，只好乱编了。写千篇一律的套话，对作文这件事不能产生兴趣。
要让学生不怕习作，就必须让他们注重生活的积累，接触生活，观察生活，到生活中去实践，要让学生&ldqu;写出诚实的自己的话&rdqu;，&ldqu;空口念着是没有用的，应去寻找到它的源头，有了源头才会不息地倾吐出真实的水平&rdqu;。源头在哪里，就是我们充实的生活，作文原是生活的一部分，叶圣陶先生认为：&ldqu;学生作文要写出自己的经验&rdqu;&ldqu;所写的必须是他们积累的&rdqu;。他也一针见血地指出：&ldqu;作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字&rdqu;。他的这一观点，与陶先生&rdqu;生活即教育&rdqu;的思想同出一辙。
生活即教育，生活即语文。鉴于语文和生活这样紧密的关系，就必须把生活引入语文课堂，把语文教学推向生活，让二者互为表里，生活有多广阔，语文世界就有多广阔，教育就有多广阔。
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生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。陶行知先生在生活中时时处处寻找着教育孩子的活教材，他心里总装着孩子，时时事事注重培养孩子动手动脑能力。文中有则事例，给我留下很深的印象：陶先生给母亲买了块手表，手表没用多久就坏了，陶先生拿到钟表铺请人修理。他没有像我们多数人那样，把手表修理完就算了事，而是跟修表工讲定价钱，约好时间，带孩子一同去看修表工修表。孩子们在一旁饶有兴致地仔细观察，用心记忆手表的部件组成及修表的每个细节。修完表后，陶先生又和孩子们一起组装手表。陶先生利用生活中的小事，让孩子们在生活中学会技能，学会生存。由此我深受启发，教育不能脱离生活，要把社会和自然作为最好的学校，不要把孩子圈在学校只读圣贤书，我们应有意识地创造各种机会让孩子走进生活，去观察、去思考、去动手、去做事。
教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生教育理论，用它指导教育教学工作。