耶路撒冷三千年读后感
耶路撒冷三千年》究竟是一本怎样的书呢?
作者西蒙&ddt;蒙蒂菲奥里说：&ldqu;我将按时间顺序，通过那些男男女女&dsh;&dsh;士兵和先知、诗人和国王、农民和乐师，还有那些塑造了耶路撒冷的家族们的生活来讲述这个故事。&rdqu;
这本书的编辑说：&ldqu;这是一本你可以当作故事来读的非虚构类文学。&rdqu;
喜爱这本书的人赞美这本书用一个个互相贯穿的事例，用曾经在这座圣城中呼吸生活的人的角度讲述了耶路撒冷的历史，将这座古老的城市中曾经发生过的悲剧和血腥、活跃与荣耀活生生地展现在读者面前。
不喜欢这本书的人觉得它将过多的内容压缩到了(相对来说)短短的篇幅中。有许多故事和细节与主旨关系不密切，读时让人觉得晕头转向，读完后并不给人留下太多印象。
从这些描述来看，这似乎是一本间于编年体和纪传体之间的历史书。其英文书名《Jrusl:ThBrphy》直译过来便是《耶路撒冷传》。然而这样宏大的命题，这样古老的一座城，历史、宗教、政治、文化&hllp;&hllp;要怎样才能去相对客观、全面地在一本书的篇幅中将之娓娓道来?在网上搜索的过程中，我发现读者对这本书的评价呈现着统一的两极分化。不过从中我们可以看到这本书最鲜明的特点&dsh;&dsh;翔实的素材，叙事性的行文风格，以及广泛的涉猎面。
正如序言里所说，耶路撒冷的历史就是全世界的历史，同时也是尤地亚山间一座常年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地。每个人的心中几乎都存有对耶路撒冷自己的憧憬和想象。可是，从古至今，无论是信徒和朝圣者，还是游客和记者，当他们怀揣着美好的期望来到这里，真实的耶路撒冷却都让他们大失所望&dsh;&dsh;在他们眼前的是一座兴旺过、萎缩过，被重建、被摧毁，如此反复不断变化的城市;一座远离地中海海岸的贸易路线，缺水，夏季阳光暴晒，冬季寒风凛冽，不适合定居的城市。
但尽管如此，耶路撒冷和它所带的神圣光环随着时光的流转依然有增无减。
&ldqu;为什么是耶路撒冷?&rdqu;人们不断问着这个问题。
答案也许是因为它一次又一次代表了生灵被屠戮之后的涅磐，代表了人们对所信奉的真理不惜一切的斗争。&ldqu;没有什么比其他宗教的竞争更能提高一个地方的神圣性。&rdqu;最初造就了耶路撒冷的，正是甲尼撒对耶路撒冷的毁灭&dsh;&dsh;这场浩劫非但没有让犹太人消亡，相反，他们凭着自己的生机勃勃、对上帝忠贞不渝，将自己的历史记载在了《圣经》中，为耶路撒冷日后的名声和神圣奠定了最初的基石。
但是，作者并不希望这座城市的历史仅仅是一系列激烈的变化与暴力的更迭。他还希望展示耶路撒冷兼容并包、具有连续性和共存性的一面。为此，作者尽可能地以主宰耶路撒冷的家族作为全书发展的线索。因为耶路撒冷不仅有相对立的两方，更有许多相互连结、相互重叠的文化，组成它的有阿拉伯正统派、阿拉伯穆斯林、萨尔法迪犹太人、阿什克纳兹犹太人、哈雷迪犹太人、世俗犹太人、亚美尼亚东正教徒、格鲁吉亚人、塞尔维亚人、俄国人、科普特人、新教徒、埃塞俄比亚、拉丁人等等。
作者将这三千年的历史分成了九个部分。当公元70年罗马人攻陷了耶路撒冷，开始放火焚烧犹太圣殿，全书拉开了它的序幕。
犹太教、异教、基督教、伊斯兰教、十字军东征、木马鲁克、奥斯曼、帝国、犹太复国主义&hllp;&hllp;这一个个我们只依稀听到过的名词，像滴在纸上的墨水那样缓缓渲染开来，随着经纬扩展，扩展&hllp;&hllp;这每一个词的背后，都有无数鲜活的生命，都是一段经历盛衰的岁月，都浸染着人类文明残酷的历程。当全书以967年六日战争的悲剧结束，你会感觉自己像是经历了一场长跑，身体和大脑都需要大口的急促呼吸才能恢复平静。你想为人类唏嘘，你想为耶路撒冷祈祷&dsh;&dsh;哪怕你并不是宗教的信奉者。
然而这毕竟并不是一个故事，而是一部历史。历史连接着今天&dsh;&dsh;历经岁月的耶路撒冷，它的故事随着我们每一天打开新闻，依然在继续着。它的未来会怎样?它是否会像预言中的那样，在每日的金色晨光照耀和日月交替中等待，直到最终的末日来临，一切历史和她的经历者们将被复活，接受审判?
这是一个不会有答案却无人放弃寻找的问号。而这就是历史，是时间吸引着世世代代人为之不懈追随的妙处所在吧。