哲學隨想

自覺意識到現在的人，是命中注定的孤獨者。這在任何時代都是如此，因為朝著充分的自我意識每前進一步，人，也就遠離了他原來的生機和野性。——榮格

哲學一詞來源於古希臘文，phls代表愛，sphs代表智慧。物質第一性還是意識第一性、世界是可知還是不可知，這兩大基本問題貫穿整個哲學史。

哲學發展到今天，可謂種類繁多，樣式齊全：經院哲學，德國古典主義哲學，分析哲學，科學哲學，等等等等。門類的增多也使哲學的發展受到了一定的影響。一位哲學家，不，一位研究哲學的人，單鑽研一派哲學的理論就要消耗大量的時間和精力，其作用無非是寫幾本總結性的書，對哲學的推動作用不大。《圍城》中錢鐘書藉盧梭的話指出，現在的哲學家充其量祗能算作phlphlsphr——哲學史家，為理解前人思想而終其一生的人。

究其原因，“哲學是理論化、系統化的世界觀，是關於自然界、社會和人類思維及其發展規律的學問，是高度抽象的社會意識形態”。隨著生產力在幾次工業革命後的大幅提高，新的思潮也緊跟著出現，從而使哲學學說複雜化、多樣化。

關於人性
哲學發展至今，有人總結出三大系統：以人為中心的中國哲學系統，以物為對象的古希臘哲學系統，以神為基礎的印度哲學系統。由於生產力和宗教發展的差異，形成了東方性善論和西方性惡論。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”可見自古以來，對利益的追求便是有的。而無滿足的對利益的追求，其根本目的又是為了什麼？

林語堂先生將人的欲望歸為“名、利、權、色”四種。

美國心理學家AH馬斯洛將人的需要按其重要性排成五個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。其中，生理需要是維持個體生存和種族發展的需要，是最原始也是最基本的需要。可見，人類對利益的追求滿足了以上五個需要，而最根本的，是為了生存或更好地生存。這樣就不能割裂人的動物屬性。

當然，除此之外還有野蠻，這就是人類這一特殊群體表現出的獸性吧。類別恩格爾係數，將人類社會根據文明程度或野蠻程度劃分為原始時代、蒙昧時代、發展時代和文明時代。

年齡本身不是成熟與否的關鍵標誌，它主要取決於心理年齡即心理的成熟程度，當然，這是無法明確界定的。

弗洛伊德認為，文學創作或科學研究的熱情，均是被壓抑在無意識層面裏的原始本能，尤其是性本能的衝動。這種性泛論有它明顯的局限性。筆者認為，人們做事情是為了兩種目的：一是出於人人皆有的好奇心，想要嘗試和掌握一件事情，是人的本性；二是希望得到做這件事的快感和滿足。在這裏，好奇心驅使人們做第一次，希望得到快感和滿足使人們重複做一件事情。

關於不可知論
中國的不可知論開創者首推莊子，其《養生主》中“吾生也有涯，而知亦無涯，以有涯隨無涯，殆矣”是不可知論的最初思想。

真正探求是否能夠真正認知的哲學家有休謨和康得。他們對於事物和規律的不確定性的研究，稱其理論為不可知論或懷疑論。早期懷疑論中“我絕對不說蜜是甜的，我祗說蜜嘗起來似乎是甜的”的理論似乎絕對化，而貝克萊“存在即被感知”被後人奉為真理。

我曾經猜想，站在鏡子前，鏡子呈現自己與週圍的象。當離開時，鏡中的景象便不一定是當時眼前的象了。很幼稚，但卻是典型的不可知思想。

關於對知識的態度，威爾