语言意境情怀
诗歌是语言的炼金术。语言是读者进入诗歌唯一的桥梁，语言晦涩、佶屈聱牙，无异于诗人自毁桥梁。诗集中，不乏自然晓畅、生动传神的诗歌语言，如“双腿跪地的姿势/让每一块石头/都充满真情”（《刻经石的阿妈》）；“走在缓平宽厚的山脊/仿佛在牦牛背上行走”（《牦牛脊背》）等。
明朱存爵说：“作诗之妙，全在意境融彻。”王国维说：“文学之事，其内足以掳己而外足以感人者，意与境二者而已。”诗集中,不乏意境营造较好的作品。如《阳光下的葵》，意与象完美融合，使泸沽湖边一个孩子的形象跃然纸上。其他如《太阳追月》《鹤》《高顶山上幸福吃草的牛》等，也深具意境之美。
刘勰说：“情者，文之经。”诗人钟明全始终关怀人类终极命运，内心深处饱含弥足珍贵的悲悯。如叙事诗《疙瘩吔疙瘩》以及《想念那只麻雀》《我和我的祖国》《熟睡经堂的孩子》等。诗人愿《做高原感恩的牦牛》，“要将皮毛赠给众生/要将骨肉偿还沧桑/要将情爱归还爹娘”；在《舅娘灵前烙下的香痕》中，诗人陷于无比沉痛中竟至香灰烙手，至情至性，撼人心魄。
民族性人民性时代性
综观中外文艺理论与文艺创作的实践，历史上从未有过“世界的文学”。愈是民族的，愈是世界的；愈是世界的，愈是民族的。诗集的民族性体现在艺术形式上，如《牧人之歌》等诗重章叠句的运用，《寻梦》等诗对唐诗宋词的借鉴，《华蓥山情歌》中民谣民歌的运用；也体现为作品中的民族精神和民族意识，如表现农民勤劳品质、不屈不挠精神的《推磨磨》等诗作。20世纪90年代某些“美女作家”的所谓“躯体写作”、“下半身写作”之所以遭受批评，是因为此类作家从根本上脱离了民族生存的语境。
“人民需要艺术，艺术更需要人民”。无疑，诗人应最大限度地为整个人类而写作。《刻经石的阿妈》《摩梭人的家园》《母亲熬煮的姜汤》等诗，深刻广泛地反映着人民的生活。
文学是一个时代最美丽的精神之花，文学永远都是时代的产物。常听诗人抱怨大众不读诗歌。个人认为，要想大众阅读诗歌，首先诗人要阅读大众，阅读时代。诗集具有鲜明的时代性，令人欣喜。如《藤椅上安详的老人》用朴实的语言表现一代伟人邓小平，《我们头顶没有月光》歌颂为玉树重建的志愿者。艺术性思想性独创性艾利蒂斯说：诗歌是技巧的艺术。诗集中不乏艺术佳作，试读《开在墙壁的花》。这首小诗，诗人慧眼独具，大胆想象，将贴在墙上的干牛粪比作开在墙壁的花，以此反映藏民的智慧以及对生活的热爱。整首诗浑然天成，却又神韵满纸，堪为佳构。
思想性是文学生命力的重要指标。《坐在高岗》,阐释万物合一的思想；《难解的神毒》,认为人和社会应该时刻警惕,排毒解毒，寓意深远。突出表现诗人深度思考的叙事诗《疙瘩吔疙瘩》，叙述的人间惨剧颇具典型性，放射出美轮美奂的人文主义光芒！
文学的独创性规定了作品的精品度，在注重一首首诗歌的独创性的同时，诗人将渐渐形成自己的风格；形成风格，是作家诗人成熟的标志。诗集的独创性尝试，体现在新格律诗体裁上，在语言的朴素上，在诗歌排列的形式上，在诗歌的选材上，在诗歌的内涵上……
品赏诗集《坐在阳光的拐角》，牦牛、雪山、经幡所构成的生活画卷尤其鲜明。艺无止境，曙光在前，诗人钟明全对缪斯情有独钟，我们衷心祝愿他取得更大成就！
（编辑：月影）