大学校长2016年秋季入学式致辞

大学校长206年秋季入学式致辞

今天，京都大学迎来了2997名新同学。我谨代表在座的校董事、副校长、各院院长、各部局长、以及全体教职员工，对考入本校的诸位表示衷心的祝贺。我要向诸位同学的努力表示敬佩，也向你们的家人以及其他相关人士，表示衷心的祝贺！

京都大学，地处三面环山的京都盆地东端。这里靠近吉田山和大文字山，是一个风光明媚的所在。在这万物复苏的时节，树林的嫩叶把群山装点得绿意盎然。人们的内心也如这鲜嫩的绿色一般蓄势待发，他们将在新的学习和工作环境中大显身手，将先前积蓄的精力和能量尽情挥洒。想

必今天出席开学典礼的诸位在这片新天新地里，早已跃跃欲试了吧——迎着明媚的春日暖阳、乘上这股清新的春风扶摇直上，放飞自己的梦想。京都大学对诸位的迫切心情感到由衷的欢欣，同时也盼望着诸位能在京都大学里磨炼自己的翅膀，培养出翱翔天地的能力。

京都大学一向秉承“自由之学风”的基本办学理念。在”基本理念”的前言中说到：“京都大学继承和壮大自创校以来的自由学风，致力于人类社会的和谐共存，挑战解决多元化的课题，以自由与和谐奠定京都大学的理念基础。”何谓“自由”、何谓“自由之学风”？京都大学的前身，乃是创立于897年的京都帝国大学。时任文部省大臣的西园寺公望，是参与创立此校的最关键人物之一。他对这所学校的期望是“在远离东京这个政治中心的京都，建设一所以自由、创新的思想，探寻真理的学府。”西园寺年轻时曾留学法国9年。本校的首任校长木下广次，早年间也曾留学巴黎4年。木下先生以“自重自敬”作为京都大学的办学理念。此二人的办学理念，均应来自法国的自由思想。

众所周知，法国国旗有三种颜色：蓝色代表自由，白色代表平等，红色代表博爱。这三种颜色，源自8世纪末法国大革命期间巴黎国民自卫队的帽徽。其中蓝色所代表的“自由”，源于让·雅克·卢梭的思想。亦即：尊重个人的自由和权利，重视每一个社会个体的自由发挥。这里顺带提一下，代表京都大学的深蓝色、以及代表东京大学的浅蓝色，其源由是920年两校的赛艇部举行了第一届对抗赛，模仿了牛津（深蓝色）和剑桥（浅蓝色）加以区分，与自由没有直接的关系。但确信无疑的是，至少在京都大学创建之时，西园寺先生与木下校长就一直十分重视法国的自由主义。可以说，本校从办学之初就已经形成了“个人自由”的思想基础。

但是，自由从来都不是垂手可得的。起初，卢梭并未将社会作为自然人的前提。仅仅忠实于自身欲望的人类，真的能够通过某种契约建立社会吗？法国大革命以此为理想，却将众多同志送上了断头台。此后，法国陷入了残酷的战争。个人自由无法由自己单独定义，自由更需要他人的赋予。也正缘于此，人类构建的社会充满了矛盾和纠葛。所谓“他人”指的是谁呢？个人自由所涉及范畴的边界又在哪里呢？围绕着这些问题，世界陷入了无尽的苦恼，各地征战不休。

二战德国占领法国期间，为法国抵抗运动积极奔走的保尔·艾吕雅曾发表过一首2行诗《自由》，这首诗的开头是：

Surshrsd'élr

SurpuptrtlsrbrsSurlsblsurlJ'érst

在我的练习簿上

在我的课桌和树木上

在沙上在雪上

我写下你的名字&bsp;&bsp;……

这首诗的结尾是：

Etprlpuvrd'ut

JrvJsusépurt&r;trPurtrLbrté

凭借一个词的力量

我重新开始生活

我生来是为了认识你

为了呼唤你的名字——

自由

此处的“自由”（Lbrté）一词对法国人而言，是非常特殊的、而又是极其动听的。从这首诗里我们似乎能够听到：于人类而言，自由乃是一种永不放弃的希望，并且它凭借着语言得以产生，仰仗着语言得以保障。而我恰恰认为这是毋庸置疑的。但是，社会并不是凭着语言才得以组成的。二战后京都大学首先开创了灵长类学，此学科发现并主张：动物也有社会，众多个体遵循一定的秩序得以长期共存。此学科的创始人今西锦司主张，人类社会与动物社会在进化过程中是连续的。他还认为，动物社会的构建原理，对于描绘人类的进化过程（这一过程创造了人类社会）至关重要。他的学生伊谷纯一郎对卢梭的《论人类不平等的起源和基础》表示质疑。伊谷提出一种假说：在猴子阶段，社会就已经凭着先天性的不平等得以建立；而直到人类社会出现之后，在此不平等的基础之上附加种种条件，平等才得以逐渐实现。这对我的启发是：自由从来不是无来自有的，而是在与他人共存的诉求中、由相互了解而产生的。对于自由而言，平等和博爱并非不可或缺的条件。但在人类社会中，这三种精神是不可少的。言论可以高举这三种可贵的精神，但是对于伤害他人、束缚自由、制造不平等的行为，言论也为它们的合法化提供了弹药。毫不夸张地说，正是此类言论所引发的暴力，导致了现代社会的一系列压迫和虐待。

在日本宪法中，同样也一贯讴歌这三种精神。《日本国宪法》共计章03条，“自由”一词共出现了次。宪法总则中写到：我们确信这样的原则，那即是全世界公民都同等地享有免于恐惧、匮乏，以及在和平中生存的权利。第十四条明确记载：所有公民在法律面前人人平等，无论其种族、信仰、性别、社会身份、以及家庭出身，无论其政治、经济、以及社会各方面的关系如何，均不会被区别对待。关于学术，在第二十三条提到：保障学术自由。那么，“学术自由”又是什么呢？我认为，即是“思考之自由、言论之自由、表达之自由”。京都大学一贯遵循这样的传统：“立足于丰富、和谐的教育体系；以对话为根本，鼓励自主学习；为往圣继绝学，为创新立精神。”自主学习绝不是仅仅独自听课、思考，而是与他人对话后磨炼自己的思考能力，以求为世界提供充满创造性的全新思维。毫无疑问，京都大学一个可以名正言顺地自由锻炼“思考能力、判断能力、表达能力”的学习场所。京都大学提供了这样的学习场所，并且始终秉承自由的学风，挑战解决多元化课题，推进了高水平的、有益于人类社会和谐共存的高等教育和尖端学术研究。截至目前，本校有9位诺贝尔获奖得主和2位菲尔茨奖得主，诸多国际奖项的得主也不断涌现。这雄辩地证明：京都大学所进行的研究乃是引领世界的研究。今后，我们将持续引进热爱学术的国内外人才，培养学生应对国际事务的能力，要促进多样化课题的研究，并且要履行自己的职责、将这些成果作为人类共同的财富回馈社会。

我提出将WINDOW（窗口）这一构想作为京都大学的前进方针。所有大学都应该具备这样的使命：将自己定义为通向社会、世界的窗口，提升优秀学生和青年研究者的才干，让他们能在各自的领域独当一面。大学教育不该是简单地积累知识、提升理解能力，而是如何利用已有的知识和技术产生新的思想和发现。唯有全体师生同心合意地高举创造精神，革新才会产生。如果所有学生以统一的目标作为提升能力的标准，对革新是毫无助益的。只有不同的思想相互碰撞、摩擦，才能产生新的点子。京都大学的设想是：不仅要营造竞争环境，也要提供场所以便各种特长、思想都能进行跨学科的交汇、对话，形成良好的合作氛围。借助上述交汇、对话的场所，培养坚韧、聪慧的学生，为他们开启飞向自由天地的窗口，并在他们背后轻推一把——这是全体京都大学教职员工的梦想和目标。

关于“窗口”的来源，即“WINDOW”这一标语的结构如下所示。W指的是WlddWs,即是以培养活泼、聪慧的学生为目标。I是ItrtldIvtv，指的是在纷繁复杂的国际环境中，时刻注意世界动向，与世界各国自由对话的同时，尝试创造具有划时代意义的革新。N是NturldNbl。京都大学位于三面环山的千年古都，有着秀丽的自然风光、深厚的人文底蕴。正是在如此秀美的环境中，京都大学的历代学者创造了诸多的新思想。西田哲学是在“哲学小道”上散步时推敲出来的。北山创建灵长类学的灵感来自于登山。诸如此类的新思想、新学科之所以能够产生，在很大程度上可以说是得益于京都大学如此优美的环境。D是DvrsdDy。由于全球化时代的来临，当代的各种文化的交织、共存变得十分重要。对于各种文化和思想，京都大学始终保持开放态度。我一贯认为，这里必须是一个自由学习的场所。同样重要的是，我们不能被时代的洪流所裹挟，而是要反思自身的存在意义，并在悠久的历史长河中找准自己的位置。O是OrldOptst。那些看似颠覆固有常识的想法，其实都是在吸收了诸多前人的思考、感悟之后才产生的。为此，首先必须深入了解诸多伟人的言行，并在与伙伴分享和讨论的过程中，不断地加深思考。其次，必须对失败和批判保持乐观，并且将之视为食粮、培养自己将异见导向成功的能力。最后的W是WdWs。当今时代已经是女性大放异彩的时代。今天入学的各位中有68名女性，约占全体新生人数的2成。如果女性增加，女性特有的想法和观点能够带来新的研究，世界也将为之改变。京都大学今后将创造一个专注学习的环境，不断增设方便女性的设施。

今天进入京都大学的诸位同学，在今年6月就可以参加选举了。在此之前，20岁以上的公民才有选举权。得益于公职选举法的修订，这一年龄降到了8岁。诸位对自己所处的环境，能够对于是非和政治判断，透出自己的一票。我认为这是一个很了不起的变化。在京都大学钟楼的迎宾室里，挂着画家须田国太郎的画作《学生出征图》。须田在京都大学文学院毕业后立志成为一名画家，远赴欧洲学画。这幅画描绘了京都大学的学生们应召出征的场面。那是943年月20日，画中的学生本该在晴空下远眺比叡山，但须田却用晦暗的色调填满了整幅画作。超过4500名京都大学的学生应召参加了那场战争，其中的文科学生占了将近9成，确认阵亡的学生共有264名。当时的法律规定，只有25岁以上的男子才有选举权，因此很多大学生并没有参与政治的资格。到了战后的946年，20岁以上的男女都享有选举权。《日本国宪法》的颁布则是在这之后。这些应召入伍的学生并非出于自愿，而是在父辈兄长们的驱使下走上了战场——这些你们都该牢记于心。诸位同学，在参加今年6月的选举时请你们不要忘记，在日本的政治方向上你们负有重大的责任。你们要遵循自己的意志，为了修筑不可动摇的未来，投下庄严的一票。

如今是国际化的时代。日本与其他国家有着频繁的物资与人力往来。自然资源贫乏的日本，凭着先进的科技发明了很多改善人类生活的机器，并且不断将之输送至全世界。近年来，跨国日企、在海外工作的日本人急速增加，在日企或来日本工作的外国人也正在激增。在此背景下，大学教育也有了新的任务。我们希望培养出能够把握全球化社会动向、在国际舞台上游刃有余的人才。为了便于今后国际交往中的尽情施展，不仅要精通日本的，也要熟知各国的自然、文化、历史，从容地根据不同的交往对象展开话题。即便你是就职于技术岗位的理科生，但在国际交往中，很多文科知识也是应该掌握的；同样，即便是文科类的职业，很多时候也需要用到理科知识。如果不了解世界和日本的历史、不具备一个有识之士应该具备的高水平的知识，是无法在国际舞台上发挥领导作用的。京都大学得益于全体教职员工的通力协作，建成了高水平的基础、素质教育的实践系统。

考虑到学科的多样性和层次性，我们设计了相应班级的科目和课程，并且设置了重视与教师对话与实践的小型研讨会机制。外教的数量大幅增加，各院系的相应学科都配备了英语讲义和实习。对于取得博士学位的学生，为了丰富其校外的实践能力，我们会让他走访五所大学研究生院的项目。我们于今年4月成立了高等研究院，作为尖端水准的学术中心，它以京都大学的学术体系为依托，将学术网络拓宽至全世界。

为了同学们能够享受无忧、充实的生活，京都大学一直致力于充实教育和研究活动，并为此设立了京都大学基金。关于此基金的细则，已经分发至今天陪同而来的诸位家长手中。我们将举行纪念入学仪式的特别活动，因此万望诸位仔细阅读手上的资料，谢谢诸位的配合。

在此祝愿诸位同学：在京都大学通过畅所欲言的交流，结交更多的好友，驰骋于未知的世界，尽享其中的乐趣。

在此对诸位的到来再次表示诚挚的祝贺。