一说起实践，我们就会想起&ldqu;实践是检验真理的唯一标准&rdqu;，每个人都知道实践的重要性，但却不是每个人都付诸行动。在读完《实践论》后我有更深的认识。
《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统的论述了能动的革命的反映论。并且具体的论述了实践在认识过程中的地位和作用，其中有以下几点让我印象深刻。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
只有在社会实践中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。
我们要通过理论的学习，改正自己的思想使之合于客观外界规律，付诸行动，得到自己预想的结果，也只有这样，我们才会进步和发展。
一九三七年七月，党内出现了两种妨碍着革命发展的思想&dsh;&dsh;教条主义和经验主义。此时正是中国革命的生死关头，为了揭露这两种不好的思想，纠正同志们的观念，从而推动中国革命的进行，毛泽东写下了这篇著名的《实践论》。
《实践论》基于马克思主义的思想，继承了其优良成分，又结合中国实际，摒弃了不符合中国革命的部分。通观全文，到处闪耀着思辩的哲学光芒，又洋溢着文学气息。只有毛泽东才有这样的才华，写出这样伟大的文章。
文章先从马克思主义者的三个观点入手，从&ldqu;马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西&rdqu;、&ldqu;马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面&rdqu;、&ldqu;马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准&rdqu;分别阐述了马克思普遍真理，纠正人们对此的误解，详细地叙述了理解的方法。然后，文章解释了&ldqu;人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践&rdqu;的。人的认识应分为两个阶段：第一个阶段时感性认识，人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。第二个阶段是理性认识，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。文章还强调了理性认识依赖于感性认识，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。对于这个认识与实践的关系，文章列举了大量的例子，最终总结为&ldqu;通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
不知而行，是一种盲目的、不理性的行为。哲学上的&ldqu;唯理论&rdqu;和&ldqu;经验论&rdqu;都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。伊索寓言中有一则很有名的故事:《驮盐的驴》。有一头驴驮盐过河，一不小心滑倒在水里。它爬起来后觉得背上的负担轻了，心里很高兴。后来，它驮着布过河，按照先前的经验以为滑倒后再爬起来，背上的负担肯定也会减轻，于是就故意滑倒，结果不言而喻。这个故事就告诉我们，经验主义是不可取的。我们应该在实践中总结经验，从真理的片面理解发展成全面的理解，不能依赖于固有的知识经验而停止对真理的探索。
在毛泽东晚年时，其实他也犯了经验主义的错误。958年的&ldqu;大跃进&rdqu;运动中急于求成的&ldqu;左&rdqu;倾错误严重泛滥。许多党的干部凭借以往革命斗争胜利的经验来指导社会主义建设，毛泽东于此表现得较为突出。革命胜利后，他常拿经济建设与战争作比较，认为，大工业完全可以用&ldqu;人民战争&rdqu;的方法，通过&ldqu;大规模的群众运动&rdqu;，&ldqu;轰轰烈烈&rdqu;地超越常规建成。过去打运动战用大兵团作战，他认为搞建设也可以用集中优势兵力打歼灭战的办法。毛泽东把掌握科学技术等同于政治革命，认为可以用革命的方式来解决，同样存在着经验主义的认识误区。他指出，科学技术发明大都出于被压迫阶级，出于那些文化少、学问不行、社会地位低的人，甚至推导出外行领导内行是普遍规律的观点，具有明显的经验主义片面性。轻视理论和知识的作用，忽视经济建设与科学技术发展的普遍规律，只重视自己已有的局部经验，用打仗的方法搞建设，用局部经验指导全局工作。可见经验主义所造成的危害是绝不可低估的。
知而不行，只会让知识真理成为一纸空文，变得毫无意义。毛泽东在文章中也批评了&ldqu;秀才不出门，全知天下事&rdqu;的观点，提出&ldqu;你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命&rdqu;的观点。知而不行，不若不知。认识是从实践中产生，并服务于实践的，如果我们没有将认识运用于实践中，认识就会无意义，我们更是无法推进自身的发展、事物的发展、社会的发展。所以，知而不行是不可取的行为。
知行统一，才是我们应有的态度和行动指南。辩证唯物论的全部认识论，辩证唯物论的知行统一观是实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。所以，我们不应该对认识的探索，不应该停止对认识的总结，不应该停止在实践中发现真理，不应该停止在实践中检验真理。唯有这样不停地认识与实践，我们才能得到发展。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，做到知行统一，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践．实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要．毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理．从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界．
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践．不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的．实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义．我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验．一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会．在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触．还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景．人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性．如果不合，就会在实践中失败．人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓＂失败乃成功之母＂，＂吃一堑长一智＂，就是这个道理．
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长．面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识．实践是认识的来源，实践是认识的动力．对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践．想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力．有些事只有自己经历过才会知道．又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的人生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。
&bsp;
[本文由第一公文网整理发布,版权归原作者所有。]