丁秋波
《感悟抱球桩的立身中正》（207《健身气功》第3期）是从练形的角度谈站桩调身，《感悟抱球桩的所抱之球》是从感知气的角度谈站桩次第。笔者试图根据自身的练功实践，将抱球桩这个球的体验分为两臂之球、丹田之球、身躯之球、周身之球、球中之球和浑圆之球六个循序渐进的功程次第，与同道切磋。
一、手抱之球
也可叫两臂之球。指两臂内侧至腹部皮表这个空间的一个气球。这是站桩初级阶段首先觉知到的气感之球。大家都知道抱球桩所抱的是一个气球，可是这个气球究竟是什么样子的？因为初练时是根本体验不到的，而且即使体验到了手抱之球也是一个假球，因为这是一种外在的感觉而不是内在的体验。
抱球桩对于气感的体验应该遵循先外后内的功程次第，因为觉知外在气感要比觉知内在气感容易得多。体验到外在的手抱之球，就能增强站桩的信心，提高站桩的兴趣。从抱球桩所抱之球的趣味上说，没有手抱之球的体验，站桩属于无趣阶段；有了手抱之球的体验，站桩就进入有趣阶段；而后慢慢的形成丹田之球则兴趣更浓烈，能从兴趣阶段提升为情趣阶段，并升华到真趣阶段。这样就会越站越想站、百站不厌，通过阶段性递进的次第效应，其功夫水平也在不知不觉中得到提升了。
怎样体验到手抱之球？当调身至周身中正以后，将意念集中到两臂内侧至腹部这个空间，体会呼吸时在这个范围的开合状态。通过集中精神、专心致志的体会，慢慢的就会感觉到在内合的时候手掌有阻力（与游泳手掌划水时的感觉相似）使之合不拢，在外开的时候手掌也有阻力使之开不出去，就像真的是抱着一个购买来的大气球一样富有缩胀力。这种气感是通过随着呼吸体会开合而得到的，因为生命运动的基本规律是开合，人体本身就在不间断的开合着。站桩时并不是两手有意在空间通过运动形成开合，而是随着一呼一吸形成了自然的开合状态。当手掌有了明显的感觉以后，再将这种感觉向小臂、大臂、躯干延伸传递，慢慢连成一个完整的气球，两手所抱之球的感觉就出来了，而后这种气感会越来越强烈。
这个所抱之球，虽然是假的，但它也是有能量的，它能把你的双手固定在所抱的位置上而不往下掉，而且双手还非常轻松，能明显地感觉到双手下面有一股上托的气的力量存在。体验手抱之球气感的差异性也很大，有的人站桩不要多久就有这种气感了，有的人站桩多年仍然没有丝毫的感觉，但只要不气馁、继续练总会有气感的。
任何一套功法都有多种练法。健身气功首练形、次练气、再练神，即从外到内、由实到虚、由动到静，这是宏观的普遍性的次第指导规范。健身气功特殊性的功程次第是可以直接从练气入手的，先练六字诀就是直接从练气入手。体会手抱之球可以从站桩感觉到形体已经周身中正开始，也可以在一开始调形的同时就注重体验。
在手抱之球阶段，由于习练者没有唤醒丹田，对内在气机没有体验，其气感总是在皮肤表面。要体会内在气感则必须唤醒丹田，因为内在气机是从丹田开始生发的。
二、丹田之球
也可叫腹腔之球。指以丹田（百会与会阴和神阙与命门两连线的交点）为中心的在腹腔内的气球。这是唤醒丹田后才能感知到的。丹田之球是极为重要的一个次第，也是很多健身气功爱好者需要突破的一个长功瓶颈。有人把手抱之球的气感当作宝贝，不向唤醒丹田方向努力，结果可想而知——没有真正的内在气机感受。任何功法（练法）都是拐棍，同样任何气感都是过程，两者都要及时扔掉才能继续前行。笔者从2008年开始，为了让更多的人能够认识和突破启动气机、唤醒丹田这个次第而撰写并在《健身气功》杂志发表了十余篇与之相关联的文章。这些文章中所有的观点都具有自洽性、一贯性，尤其是《如何启动气机之我见》（20年第5期），对于唤醒丹田、体验丹田之球应该是一篇很重要的文章。这篇文章发表7年了，它在突破启动气机的认识和实践方面，仍被笔者所推崇。练功首先必须从理上懂得：没有唤醒丹田就体验不到内在气机的运行，就始终在练呼吸之气和身体表皮的感受，而不是在练内在的气机，也始终体验不到丹田之球；如果体验到了内在气机的运行，则已经唤醒了丹田。只有唤醒丹田，才能真正理解抱球桩抱的是一个什么样的内在之球，它是意识可以感知到的真真切切的内在气机运行的动态之球，是意识活动产生对气机反应的一种圆球形的动态感觉。
为什么都崇尚站桩，因为内功比外功重要。唤醒丹田是内功基础，抱球桩是唤醒丹田的极好功法，若将其成为唤醒丹田的主功，则一定能够自然而然的将丹田唤醒。所谓“搂草打兔子——捎带的”，在这里就是既取得强健身体的功效，又唤醒了丹田。
当手抱之球的气感非常明显，几乎是一开始站桩就完全可以体验到的情况下，就应该将此气感抛开，开始体验以丹田为中心的丹田之球。这是一个通过呼吸开合丹田部位的以假成真的过程。唤醒丹田前只是理悟，唤醒丹田后才是证悟，即从假到真。练功有了内在气机的真实体验，才能真正明白丹田才是呼吸换气的场所。如果专心于丹田气机，就会自然的忘却口鼻呼吸（不是没有口鼻呼吸），而只知丹田的开合翕张（敛缩舒张）。丹田之球是一个非常重要的次第。它成为很多人的一个练功瓶颈，必须下功夫加以突破。
作为练功次第，当已经体验到丹田之球以后，就没有必要再专门体验手抱之球了。《形意拳二十四法》有“丹田抱气，气不外散”之说。專心体验丹田之球而不再专门体会手抱之球，这就是次第、阶段性、循序渐进的重要性，也是遵循了“过了河就不要把船背着”的这句练功术语。当体验到丹田之球以后，如果再来试着体验手抱之球，那感觉就大不同了，气感更强了。因为功夫水平提升了，对气的敏感度提高了。
三、躯干之球
也可叫三腔之球。指上至胸腔顶部、下至盆腔底部范围内的胸、腹、盆三腔合为一体的气球。
随着练功的深入，随着气机的开合聚散，内在气机在身体内不断的充足扩散而充满整个躯干，则称为躯干之球。其中要经过形成中丹田和二田合一的功程次第，具体内容详见《健身气功》203年第2期《调摄周身气机之我见》中的“二田合一”。这个时候的内在气机运行的感觉更大、更清晰。也可以试着体验所抱之球仍然是手抱之球，即两臂内的气球与躯干之球内外合二为一的感觉。需要明确的是这只是体验一下，因为此文的所抱之球既是两手在抱，更是心意在抱。练功一定是一个不断扔掉其感觉的递进过程，从体验到丹田之球开始就要扔掉手抱的概念和境界，两手与两脚一样，只是整个身体的一部分而已，练功要慢慢地进入整体性。
练功要渐入整体性，必须强调觉知气感。气功前辈马济人对练功感觉非常重视。他说：“应该把种种感觉作为练功中机体现象、机体变化的研究课题来处理。”传统气功的“征候”指的就是气感。“入门先站三年桩”的目的之一就是要提高意识对气的敏感度。抱球桩虽然不刻意追求气感，但在桩架中正的前提下“觉知体验气感就是在练功”，这种觉知体验是从手掌开始的。提高意识对气的敏感度其实就是练气感，对手抱之球和丹田之球的体验，都是依赖于气感的。气感从手掌及两臂再到丹田及躯干，由外而内，由小而大，这个功程次第是通过察觉气感而实现的。察觉气感有利于集中精神、专一心念，有利于松静自然、循序渐进，有利于增益兴趣、提高效果，实质上就是练功夫。察觉气感从手掌开始，手掌又从劳宫穴开始，所以抱球桩的初始阶段，意念在劳宫和手掌是一个体验气感的重点内容。如果长期没有气感，显得站桩枯燥乏味，增强练功信心就很渺茫。
（未完待续）
文章来源于：健身气功